Какие святые считаются покровителями Петербурга?

У Санкт-Петербурга несколько святых и небесных покровителей.

Это и апостолы Петр и Павел: Апостолы Павел и Петр были преданы мученической смерти. Петр был распят на кресте вниз головой, а Павел обезглавлен. Петр Великий сделал этих первоверховных апостолов покровителями Санкт-Петербурга, назвав в честь первого город, а в честь обоих Петропавловский собор.

И Благочестивый Исаакий Далматский, в честь которого был построен Исаакиевский собор. Покровителем города Исаакий Далматский стал, поскольку день его памяти — 30 мая (по старому стилю) — совпадает с днем рождения Петра I.

И Блаженная Ксения Петербургская - самая известная православная святая Петербурга. Годы ее жизни точно неизвестны, но, сопоставив существующие данные, вычислили, что родиться Ксения могла в 1719-1730 годах, а умерла — в1794-1806.

И Благоверный князь Александр Невский: единственным покровителем, чьи мощи специально были перевезены Петром I в построенную столицу, стал Благоверный князь Александр Невский. После заключения Ништадского мира со Швецией (30 августа 1721 года) Петр I решил перенести в собор Невского монастыря — Лавры — мощи Александра Невского из Рождественского монастыря во Владимире.

И Святой апостол Андрей Первозванный – один из ближайших учеников Иисуса Христа – является небесным покровителем Санкт-Петербурга.

И святой праведный Иоанн Кронштадтский.

И святые Царственные страстотерпцы.

Чудотворная Икона Знамения Божией Матери - самая почитаемая святыня царской династии Романовых.

Икона Казанской Божией Матери: Возведение Казанского кафедрального собора стало единственным случаем строительства в Северной столице не соответствующего православным архитектурным традициям храма для православной иконы.

Икона Образа Божией Матери "с грошиками": Единственной святой покровительницей рабочего и бедного люда Санкт-Петербурга считалась икона Божией Матери "Всех скорбящих радости" с грошиками.

Кто хранит город на Неве?

«… Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения своей души» .Автоэпитафия Ксении Петербургской

Во всяком городе, в любом селе существует обычай особо почитать Хранителя места, пришедший из древнего язычества и доживший до наших дней во всех мировых религиях. И буддисты, и мусульмане, и христиане одинаково склонны верить в незримое присутствие небесных заступников, покровителей их родных мест.

Духи родового очага у древних народов со временем уступили место ангелам и святым, но суть традиции осталась неизменной. Считается, что Хранитель не только отводит беды и напасти «от вверенной ему территории» , но и готов прийти на помощь любому, кто к нему обратится.

Огненный меч и ласковое слово

Покровители российских городов обычно несколько воинственны: христианская традиция почитания Небесного Воинства крепко прижилась на нашей веками мучимой вторжениями и междоусобицами земле. Считается, что русскому человеку должен быть приятен такой образ Хранителя: сияющий защитник с огненным мечом.

Подобные образы зачастую даже насаждались искусственно. Например, культ официального святого покровителя Петербурга – князя Александра Невского. Мало кто сегодня помнит, что возник этот культ по личному желанию Петра I, и неутомимый государь потратил массу сил для его укрепления, в том числе подключил мощную идеологическую машину целого государства.Но существовали и до сих пор существуют в народной традиции и иные святые заступники, веками почитающиеся наряду с грозными воинами. Их имена в сердцах людей уже давно превратились в синоним таких священных понятий, как Надежда, Утешение, Спасение, Сострадание и Милосердие. Их оружие – не сверкающий меч Божьего гнева, а тихое слово, любовь и понимание. Такова Блаженная Ксения Петербургская, которую уже более двух веков горячо почитают обитатели города на Неве.

Ради святой любви

Никто не помнит, когда она родилась, известна только приблизительная дата: в начале XVIII века, когда Петербург уже стал походить на город. По поводу ее происхождения бытует множество легенд, приписывающих ей дворянский титул и безнадежную любовь к некоему морскому офицеру, который, что называется, «поматросил и бросил» . Якобы после этих событий, разочаровавшись в земной любви, Ксения раздала свое имущество и ушла странствовать.

Скорее всего, эти легенды родились под влиянием романтической моды начала XIX века, но кое в чем они, как ни странно, верны. Именно любовь послужила причиной отречения будущей святой и от мира, и от самой себя. Но то была не пылкая страсть вопреки всем нормам приличия того времени, старательно ей приписываемая, а чистая любовь к собственному законному супругу.На одной из небогатых улиц Петербургской (ныне Петроградской) стороны жила когда-то молодая счастливая семейная пара. Все соседи восхищались ими – придворный певчий Андрей Петрович и его супруга Аксинья (Ксения) любили друг друга так сильно, что их чувство вызывало невольную зависть у всех, кто был с ними знаком. Неизвестно по какой причине, но Андрей Петрович умер, и Аксинья осталось вдовой в 26 лет. Тут с ней приключилось нечто странное, поговаривали, что она с горя лишилась рассудка. Молодая вдова решила, что она – это не она, а Андрей Петрович, что умерла Аксинья, а он в момент ее смерти поменялся с ней телами, превратился в нее. Бедняжка переоделась в мужское платье и перестала откликаться на свое имя. Но стоило к ней обратиться «Андрей Петрович» , как она сразу отвечала: «Ась? »

Одни утверждали, что Аксинья настолько сильно любила мужа, что пожертвовала собой ради того, чтобы он остался в этом мире. По другой версии, она просто не смогла перенести того, что муж ее не успел исповедоваться и причаститься, ибо скончался внезапно. И, «чтобы спасти душу любимого от вечных мук» , она отказалась от себя самой. Как бы то ни было, с этого момента началась подвижническая деятельность святой.