Интернет страничка Благовещенского Собора, г.Воткинск, ул. Кирова 1.

Церковь Воимя Благовещения Пресвятыя Богородицы, основан 1817г. при Камско-Воткинском Заводе.

Оглавление

• История строительства Благовещенского Собора
• Благовещенский Собор в судьбе Петра Ильича Чайковского
• Собор наш был очагом культуры
• Закрытие собора
• Восстановление собора

Господи, прости нас грешных. Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших И предавших забвению святыни предков наших. Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства. И да оживут церкви и храмы Твои, И да восстановится связь времен, И наполнятся светом и любовью души людей, И да возгорится свеча всей русской земли.

История строительства Благовещенского Собора

Историками принято считать, что Воткинский железоделательный завод графа П.И.Шувалова основан 3 апреля 1759 года. Уральский город-завод нельзя представить без храма на пред заводской площади у плотины. Иногда такие храмы перерастали в полноценные соборы городского типа.

С основанием церкви именно на этом месте связана легенда, развивающая традиционный для вятского, удмуртcкого края мотив противостояния язычества и православия. Легенда была изложена протоиреем Благовещенского собора А.И. Чернишевским: "На холме, где Благовещенский собор, у них (вотяков) был чум, т.е. крепкий с полом и потолком амбар, где хранили сенокосные орудия, провизию, мед из бортей. Здесь, по сказанию стариков этой деревни, за десять лет до основания завода по временам начали они слышать гул, как бы от звона в колокол, чего прежде ни было. То вотяки начали толковать, что здесь будет некогда церковь христианская и сокрушит их чтилища, где так удобно было им приносить жертвы Кереметю" (ВЕВ, 1863, №2, с.588)

Грамота на будущую церковь была подписана епископом Казанским Гавриилом 19 февраля 1759 года.16 декабря 1759 года управитель А.С. Москвин, возглавлявший все заводское строительство в данном регионе. А освятили его уже 15октября 1760 году.** Освещена же она во имя святого Димитрия, митрополита Ростовского (1651-1709). Он был канонизирован Русской Православной Церковью всего за три года до того. Судя по всему, именно в Воткинске возник один из первых Дмитровских храмов. Первая церковь в поселке – Дмитриевская - была деревянной. Послужила постройка 14 лет пока не была сожжена и разграблена, войсками Емельяна Пугачева. Храм стоял посреди поселка, на месте, занимаемом ныне центральной площадью города.

Благовещенский Cобор с улицы Конторской (сейчас ул. Кирова)

В 1764 было разрешено построить новую придельную тепловую церковь – Дмитровскую с Благовещенским пределом. В июне 1774 года храм был разграблен пугачевскими бандформированиями.

14 мая 1775 года по прошению главного командира Гороблагодатских и Камских заводов полковника Акима Обольяновича была выдана храмозданная грамота на "новую деревянную церковь". Эта же церковь была освещена в 1775году. Но и ей не довелось долго стоять. Население заводского поселка росло, и маленькая церквушка не могла вместить всех пришедших на богослужение, но и кроме вмещаемости у храма прогнила крыша, и дождь проникал внутрь.

XIX век, фото с окраины поселка, с права на фоне пруда Благовещенский Cобор

28 сентября 1810 года шесть заводских служащих (в том числе художник Яков Дудин) ходатайствовали перед властями: "Надо на ее месте строить каменную церковь". Вскоре мешавшая строительству обветшавшая деревянная Дмитровская церковь была перенесена на нагорное кладбище, где была перестроена и в 1820 году переосвещена во имя Преображения Господня. В ноябре 1811года священник Василий Георгиевич Блинов (1782 - 1846) приехавший из Ижевска, был инициатором строительства.

Став с 1812 года благочинным и протоиреем, он особенно энергично добивался возведения каменного храма, приличного для большого города-завода. Поэтому в 1816 году на ее месте начали возводить обширный Благовещенский собор. Для этой цели вычитали из заработка заводских рабочих пять копеек с рубля каждый месяц. Были и частные пожертвования.

6 октября 1815 года епископом Вятским Гедеоном была подписана храмозданая грамота.

12 октября 1815 года последовал соответствующий указ Вятской духовной консистории. Признавалось, что завод по именному Его императорского Величества указу,10 декабря 1813 года сравнен с главными горными заводами, а по штату Горного положения, высочайше конфирмованному 13 июля 1806 года, главном заводе всегда определялся протопоп, каковой при Воткинском заводе уже и имеется на лицо, и два священника, два дьякона, шесть причетников. А потому, писалось далее в указе "воткинскую церковь и наименовать собором Благовещенья Божьей Матери и везде показывать и писать, о чем и послать в Сарапульское духовное правление".

К 1819 году храм, кроме колокольни, был возведен. В декабре 1818 года протоиереем Василием Блиновым по благословению епископа Вятского Амвросия освящен правый придел во имя святителя Николая Чудотворца, а 19 апреля 1819 года – левый придел во имя святителя Димитрия Ростовского.

Благовещенский Cобор, вид с платины, XIX век.

Отливкой большого благовестного колокола занимались рабочие колокольного завода в Елабуге. Колокол весил 129 пудов 17 фунтов, доставили его 6 января 1818 года. Позднее, после появления большого колокола весом в 388 пудов, данный колокол стал считаться поминальным. В колокола для красоты звона было добавлено серебро, колокольный звон в дни богослужений доносился до деревни Болгуры, что в 15 км от храма.

Для окончательного устройства главного храма и колокольни не было средств, только в 1827 году, собравшись с силами, смогли приступить к устройству иконостаса и украшению храма. Иконы для иконостаса писал член Императорской Академии художеств, учитель рисования казанской гимназии художник Алексей Тимофеевич Винокуров. Ему было поручено написать 48 образов. Особенностью внутреннего убранства храма стали копии с известных икон и картин знаменитых художников на религиозные темы: иконы «Троица» кисти Рублева, полотен «Христос в пустыне» Крамского, «Явление Христа народу» Иванова, фрагментов «Тайной вечери» Леонардо да Винчи…

Главный Благовещенский храм был завершен (без колокольни) в 1828 году. 29 июля 1828 года архиепископ Вятский и Слободской Кирилл в сослужении ректора духовной семинарии архимандрита Иеронима и собора священников освятил престол в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на мощах великомученика и целителя Пантелеимона, часть которых была вложена в оловянный ковчежец в крест под престолом.

Колокольня же оставалась незаконченной. На рисунках В.А. Жуковского, посетившего Воткинск в 1837 году в свите великого князя Александра Николаевича (будущего императора Александра II), хранящихся в музее-усадьбе П.И. Чайковского, видно, что работы еще продолжаются. Окончательно колокольня была достроена в 1839 году архитектором Василием Никифоровичем Петенкиным: он фактически создал центр города, чей облик и к настоящему времени изменился не так уж сильно.

Постепенно Благовещенский собор, как крупное культовое сооружение, стал испытывать потребность в росте и изменении отдельных своих элементов.

Например, в 1841 году был переоборудован заново иконостас правого приделам с переосвещением во имя иконы Владимирской Богоматери. Это было связано с массовым поклонением ей. Престол святого Николая Мирлийского перешел чуть позже в церковь "Николы на ключах".

А в 1844 году был перестроен главный иконостас, и его снова освятили 22 февраля 1845 года.

1845 года в зимний период бывало холодно и сыро, и потолки начали портиться и архитектор А.Е Шабунин предложил перестройку собора.11 июня 1854 года было получено благословение епископа Вятского Елпидофора на перестройку собора.

17 июля 1859 года новый вариант перестройки и расширения Благовещенского собора был одобрен Департаментом рассмотрение проектов и смет в Петербурге.

Использованы материалы Евгения Федоровича Шумилова, доктора исторических наук, профессора Удмуртского государственного университета. Книги Е.Ф. Шумилова

Рекомендуем к прочтению: ИСТОРИЯ ОДНОГО ХРАМА; Время над вечностью не властно; Сайт Благовещенского Собора;

Благовещенский Собор в судьбе Петра Ильича Чайковского

Запись в метрической книге Благовещенского собора Камско-Воткинского завода о рождении Петра Ильича Чайковского. 25 апреля (по старому стилю) 1840 г. (Из ЦГА-УР)

Кто совершал таинство крещения

Камско-Воткинского завода горный начальник подполковник и кавалер Илья Петров Чайковский и законная жена его Александра Андреева, оба православного вероисповедания

Камско-Воткинского Благовещенского собора протоиерей Василий Егоров Блинов и горного исправника коллежского секретаря Алексея Сергеева Вальцова жена Надежда Тимофеева

Камско-Воткинского Благовещенского собора протоиерей Василий Блинов с дьяконом Александром Нагорничным, дьячком Михаилом Анисимовым, пономарем Александром Сениловым

ЦГА УР, ф.409, оп.1, д.148. л.71 об.-72. 5мая 1840г.

Камско-Воткинского завода горный начальник подполковник и кавалер Илья Петрович Чайковский. 1867 г. (Отец Петра Ильича Чайковского)

Семья Чайковских приехала в Воткинск по приказу, по Корпусу горных инженеров,19 января 1837 года полковник Илья Петрович Чайковский был определен "горным Начальником Камско-Вятского завода". Именно в годы правления И.П. Чайковского, с его прямой помощью, собор оказался наконец-то архитектурно завершен, получив колокольню, каменную ограду и новый иконостас. Семье очень нравился соборный хор и их концерты, и проповедь отца Василия. Жили Чайковские в Воткинске одиннадцать лет с 1837 по 1848 года.

Уже самый первый документ П.И. Чайковского, свидетельствующий о его появление в мир, исходил от священнослужителей Благовещенского собора. Именно под его сводами будущий композитор впервые вобрал в себя ту чудесную невидимую силу, которую люди верующие называют Благодатью Божьей, а иные - «искрой Божьей».

Последующие восемь лет жизнь П.И. Чайковского были очень многим связаны со зданием Благовещенского собора. В течение всего Воткинского периода биографии будущего композитора именно собор был для него важнейшим после отчего дома зданием. Собор Петя посещал вместе со своими родителями по воскресениям и большим православным праздникам.

Счастливо избежав полного уничтожения Благовещенский собор даже и в нынешнем своем виде представляет собой уникальный памятник истории и культуры. Особую же историческую ценность имеет то, что собор является важнейшим материальным и духовным свидетельством пребывания в Воткинске семьи Чайковских, например:

• Собор достраивался с участием Ильи Петровича Чайковского.
• Петр Ильич Чайковский был крещен здесь.
• «Полный» собор – «ровесник» Петра Ильича Чайковского.
• Главная чудотворная икона собора была связана с жизнью Чайковских, особо почиталась ими.
• В соборе Петр Ильич Чайковский получил первое впечатление о церковной музыке.
• Собор царил в панораме Воткинска периода Чайковских, замыкая на себе все архитектурные ансамбли города – завода.
• Настоятель собора отец Василий Блинов был одним из учителей детей Чайковских.

В 1792 - 1804 гг. он обучался в Вятской духовной семинарии, был оставлен по окончании ее в качестве учителя младших классов. В 1807 г. отец Василий стал священником Ильинской церкви Ижевского завода. И тут была продолжена духовная связь с семьей Чайковских. Он принимал участие в обряде венчания чиновника Ивана Федоровича Евреинова с Александрой Петровной Чайковской - дочери своего крестного отца и сестрой Ильи Петровича Чайковского.

29 октября 1811 г. отец Василий стал протоиереем старой Димитриевской церкви Воткинска. Первым его делом, как духовного наставника прихожан, было основание в 1812 г. Нагорного кладбища, а в 1813 г. он ходатайствует к Вятскому епископу о средствах для строительства нового большого каменного храма в Воткинске - Благовещенского собора, где был крещен впоследствии Петр Ильич Чайковский.

Возможно, после этого случая Илья Петрович и Александра Андреевна прониклись еще большим доверием к Надежде Тимофеевне и Василию Егоровичу и именно их попросили стать восприемниками при крещении своего второго сына - Петра.

В Доме-музее композитора в Клину хранится образ иконы Казанской Божьей Матери, которая была подарена Петру Ильичу Надеждой Тимофеевной Вальцевой. Он очень дорожил этой иконой - потому что это была еще одна ниточка к его родному Воткинску.

(источники материала: www.museum.ru; Евгений Федорович Шумилов, доктор исторических наук, профессор Удмуртского государственного университета; краевед, ныне покойный, Игорь Анатольевич Добровольский [Воткинский музей истории и культуры])

Собор наш был очагом культуры.

Собор наш был очагом культуры. Он воспитывал народ в духе непреходящих ценностей. Протоиереи и рядовые священники здесь были людьми глубоко преданными этой идее. Среди них были проповедники, законоучители в школах, миссионеры, участники диспутов. Более половины городских и сельских школ были церковно-приходские, то есть содержавшиеся иждивением церкви и собор наш занимался их патронированием.

. Глубокую, добрую память у воткинцев старшего поколения оставил соборный хор. Он пользовался доброй славой далеко за пределами Воткинска (в Вятке, Перми, Уфе). Постоянный штатный состав его певчих был невелик, около 20 человек, но в него входило очень много любителей церковного пения из числа рабочих и служащих завода. Как известно, на Руси очень любили церковное пение и из массы желающих регенты всегда могли подбирать отличные ансамбли. Такой хор в его воскресном или праздничном составе был очень хорош. Послушать его в такие дни приходило много людей, в том числе и атеистов, иноверцев, людей равнодушных к религии. Всем им слушание такого хора доставляло огромное эстетическое удовлетворение.

Последним регентом хора был Давыдов Григорий Дмитриевич, очень хорошо известный и любимый в Воткинске человек. Он долго работал на заводе начальником цехов и лабораторий, преподавателем в маштехникуме, руководителем многих хоровых и музыкальных коллективов. Регентом соборного хора он был с 1923 года до закрытия собора в 1929 году. Работая регентом, он проявил себя незаурядным педагогом и организатором, постоянно искал людей одаренных хорошими голосами среди мужчин и женщин, много занимался с ними сам, приглашал для них учителей пения. Много лет спустя, уже после закрытия собора, до Великой Отечественной войны, мы, молодежь первых пятилеток, восторженно принимали на своих концертах и вечерах бывших воспитанников соборного хора, учеников Давыдова, таких, как Домнин, Гилев, Белокрылов, Любимов и другие, а так же певиц Брисову, Колеватову, Давыдову, Шерстобитову, и нашего любимого воткинского "соловья" Лизу Вавилову, неоднократно награжденную на областных концертах за прекрасное исполнении алябьевского "Соловья".

. Глубокий след в памяти современников оставила художественная роспись интерьера собора. Выполняли ее, по сведениям Луппова П.Н. (священник Благовещенского собора с 1906 по 1915 гг., законоучитель воткинского Кирилл о-Мефодиевского земского училища - ред.), крепостные художники помещиков-меценатов, вольнонаемные художники и ученики Московской Академии художеств. Сюжетами росписи были изображения святых, Священного писания, а некоторая часть была представлена копиями картин знаменитых художников на религиозные темы. Этих картин было не много, около 3-х десятков, но они были очень продуманы, подобраны - в целом они иллюстрировали главнейшие элементы христианской религии. Это были, например, всемирно известные "Троица" Рублева, "Христос в пустыне" Крамского, "Явление Христа народу" Иванова, фрагменты из "Тайной вечери" Леонардо да Винчи - Иуда с его сребрениками и ряд других.

Картины эти производили сильное впечатление. Например, уже после закрытия собора, когда сломали стены алтаря, стала видна на одной из стен картина "Голгофа" - место распятия Христа. Она хорошо смотрелась с улицы Мира от здания бывшего маштехникума. Там постоянно стояли люди, в раздумье смотревшие эту картину.

Законоучители старших классов гимназий и технического училища приводили в собор своих учеников посмотреть, познакомиться с этими картинами, побеседовать о них. Это был глубокий педагогический прием, который долго помнили.

(краевед, ныне покойный, Игорь Анатольевич Добровольский [Воткинский музей истории и культуры])

Закрытие собора

(из материалов Евгения Федоровича Шумилова, Благовещенский собор. Историко-архитектурные исследования. Ижевск-Воткинск.1996г. )

С августа по ноябрь 1918 года Воткинск находился в руках восставших рабочих, изгнавших большевиков. Духовенство Благовещенского собора, хотя и сторонилось политических споров, разумеется, поддержало восставших, большинство которых являлось примерными прихожанами. Соответственно этому сразу после взятия Воткинска азинской дивизией начались репрессии. В ноябре был расстрелян настоятель собора Николай Андреевич Чернышев, сын известного протоиерея, служившего здесь же с 1836 года. Н.А. Чернышев служил в соборе с 1885 года, добившись организации при нем Общества трезвости с библиотекой и дешевой чайной. По воспоминаниям старожилов, при расстреле батюшки его дочь, учительница Варвара, встала рядом с ним, обняв его, их пытались разнять но без успешно, слишком крепко она вцепилась в батюшку. Их так и расстреляли вместе. Похоронены они были в одной могиле на Нагорном кладбище.

С 1924 года в течение около пяти лет Благовещенский собор успел побыть в ранге кафедрального собора, поскольку возникло Воткинское викариатство Сарапульской епархии. Но епископы Амвросий, Иоанн (Иясевский), Симеон (Яблонев), Иоанн (Братолюбов) занимали воткинскую кафедру по совместительству или слишком кратко. Причина этого только лишь в непрерывных репрессиях и провокациях властей.

С апреля 1926 года по декабрь 1927 года, дольше всех, в соборе служил епископ Онисим (Пылаев) (1872-1838). В период гражданской войны он дослужился в Красной армии до командира полка, но в 1921 году все же стал иереем, а 13 апреля 1926 года - архиереем, с направлением в Воткинск. Его неоднократно арестовывали. 10 января 1938 года "тройкой" УНКВД Архангельской области епископ был беззаконно приговорен к расстрелу.

Был репрессирован в 1928 году и Александр Акимович Бирюков (1890-?). Он служил священником в соборе и одновременно являлся секретарем у ВОТКИНСКИХ епископов. Большим уважением среди воткинцев пользовался Петр Николаевич Луппов (1876-1941?), один из представителей известной вятской династии священнослужителей, к которой принадлежал и знаменитый доктор церковной истории Павел Николаевич Луппов. Отец Петр после 1917 года уже не служил, но все равно был репрессирован по политическим мотивам и, как утверждают, покончил с собой.

Сразу после установления в Воткинске советской власти причт Благовещенского собора стал встречать все более непреодолимые препятствия своей традиционной деятельности по поддержанию благолепия в здании собора. Власти предпринимали как прямые репрессии, так и более изощренные методы давления с целью полного прекращения церковной жизни и, как логическое следствие, фактического уничтожения собора. Как отмечалось выше, репрессии по отношению к причту Благовещенского собора начались уже осенью 1918 года. Но само его здание воинствующие атеисты пока еще опасались как-либо "репрессировать".

Важной идеологической акцией, подготовившей последующее закрытие и частичное разрушение собора, стало захоронение прямо перед главным входом в него павших героев гражданской войны (со стороны красных). В начале 1920-х годов взамен временного, деревянного памятника над захоронением возвели каменный монумент-обелиск, увенчанный земным шаром с серпом и молотом над ним. В стилевом отношении монумент не противоречил собору, а по масштабу просто не был способен спорить с ним. Но, очевидно, именно последнее обстоятельство (в совокупности с иными) заставило затем власти энергично добиваться уничтожения главной вертикали на этой "Площади павших за революцию борцов" - соборной колокольни. Вскоре после торжественного захоронения перед главным западным фасадом собора красных героев у восточного его фасада, близ алтарного выступа, были незаметно уничтожены немногочисленные захоронения первых священнослужителей собора, в том числе протоиерея В.Г.Блинова. Это была симметричная, кощунственная для верующих подмена православных святынь другими, революционными реликвиями. Весной 1922 года по инициативе высшего партийного руководства по всей России началось массовое изъятие особыми комиссиями церковных ценностей "на борьбу с голодом". Именно тогда был разграблен богатый оклад иконы Владимирской Богоматери. Тогда же, судя по всему, исчезла и сама чудотворная икона, главная духовная ценность собора.

Протоиерей Александр Чернауцап. Член Всероссийского Собора 1917-1918 гг. Кандидат Богословия, настоятель Благовещенского собора в 1926г. После многократных арестов расстрелян 23 октября 1937 г.

Репрессии по отношению к духовенству достигли максимума к концу 1920-х годов в связи с расцветом деятельности местного отделения Союза воинствующих безбожников, подчинявшегося сарапульскому отделению и Уральскому обкому партии в Свердловске. Стратегической задачей этих органов было закрытие и уничтожение всех действующих храмов региона. Первый удар направлялся обычно на кафедральные соборы, как организационные центры идеологической оппозиции режиму. Благовещенский собор в этой ситуации был обречен. Ни воткинские владыки, ни сарапульские архиереи уже не могли в атмосфере всеобщего страха от нараставших гонений на веру сколько-нибудь эффективно защищать православные святыни от разграбления и уничтожения.

Вслед за иереями и архиереями должен был быть уничтожен и сам собор. В 1929 году вокруг него, на соборной предзаводской площади, последний раз провели масленицу как большой праздник, имевший значительные черты воткинского своеобразия. Тогда же, во время избирательной кампании, на заседании президиума Воткинского рабочего поселкового Совета было заявлено, что из 11792 воткинцев, обладавших правом голоса (а имелось еще несколько тысяч "лишенцев") 5207 избирателей якобы высказались за изъятие здания собора от Церкви. (ЦГА УР, ф. Р-522, оп. 1, д. 37) Следует понимать, что данные подписи, как правило, выманивались путем откровенного запугивания или обмана. Но в любом случае ни один из тех, кто высказывался за "изъятие" собора, не требовал его уничтожения или непоправимого уродования.

Решение местного Совета было направлено в Сарапульский окружной исполком, а он ходатайствовал перед Уральским областным исполкомом. Президиум последнего 15 апреля 1929 года удовлетворил ходатайство о закрытии Благовещенского собора и передаче его под культурно-просветительское учреждение. Вторым пунктом, о котором строго оговаривалось "не подлежит опубликованию", уральские власти записали: "Предложить Сарапульскому окружному исполкому принять меры к равномерному распределению оставшихся зданий религиозного культа среди верующих поселка Воткииск." (Сарапульский гор. архив, ф. Р-155, он. 1, д. 23, л. 19)

Характерно, что "ликвидация" храма 29 марта 1929 года (чекистский термин, обозначающий свержение крестов) была цинично проведена еще за полмесяца до официального утверждения президиумом Уральского облисполкома решения о закрытии собора.

Восточная часть Благовещенского Собора (алтарная часть), ДК им Ленина при советской власти (в аварийном состоянии) 2004

Собор постепенно терял все те элементы, которые придавали ему особую, возвышенную красоту. Раз за разом здание приближалось к заурядному, угловатому образчику провинциального конструктивизма. К 1932 году были снесены колокольня и купол, затем северный и южный портики.

Алтарный выступ на восточном фасаде был полностью уничтожен, а вместо него был устроен запасной выход. Были оборудованы, два фойе и зрительный зал на 500 мест с вращающейся сценой. Настенная живопись первое время почему-то сохранялась, вызывая изумление приезжавших гостей и самих воткинцев своим высоким уровнем и ансамблевостью. В 1934 году в бывшем соборе открылся городской драматический театр, а через пять лет взамен него, оказавшегося убыточным, - театр музыкальной комедии и распивочная.

На протяжении 17 последующих лет физический объем собора в главных своих параметрах еще сохранялся, хотя и в искаженном виде. По-прежнему узнавались прежние членения главного фасада, хотя колонны постарались "замаскировать". Были видны следы портиков на боковых фасадах. Все это продолжало придавать определенный заряд оптимизма бывшим прихожанам сбора, еще надеявшимся использовать его по назначению.

В годы Великой Отечественной войны здание использовалось в производственных и хозяйственных целях, а с 1945 года снова под городской театр. В 1949 году здесь открылся кинотеатр "Звезда" на 300 мест. В январе 1951 года здание было передано на баланс машиностроительного завода.

Благовещенский Собор (бывший дк им Ленина) перед началом восстановительных работ.

Весной 1952 года располагавшееся в квартале от бывшего собора здание клуба машиностроителей имени В.И.Ленина (народное название "машинка") было передано под кинотеатр "Звезда", а клуб переведен в бывшее здание собора, отремонтированное после небольшого пожара. Постепенно в этом же здании оказались размещены детская и техническая библиотеки, комитет комсомола, профком, выставка по истории завода и т.д.

Из сохранившейся настенной росписи, Благовещенский собор.

Суть первой капитальной перестройки здания собора, осуществленной в бурные 1930-е годы, заключалась в том, чтобы максимально полно заменить русский классицизм "интернациональным". "пролетарским" конструктивизмом. Собор стал напоминать фабрику или некую "машину для жилья" - социалистическую казарму. Все архитектурные формы здания стали сугубо прямоугольными, а какой-либо декор начисто отсутствовал. Угловатый аскетизм здания соответствовал эпохе однозначной агрессивности государства по отношению к Церкви.

из воспоминаний старожил:

Необходимость второй капитальной реконструкции назрела к началу 1950-х годов, когда упрощенный, грубый, "бедный" конструктивизм уже не соответствовал пафосным, триумфальным моментам в жизни послевоенной страны. Но и формы "сталинского неоклассицизма" уже изгонялись. Эта двойственность определила компромиссность проекта реконструкции (Архитектор В.П.Орлов), осуществленного к 1957 году.

Преподобный Антоний Великий, из сохранившейся настенной росписи, видны насечки под штукатурку. [ Антония Великого Житие1] [ Антония Великого Житие2]

из воспоминаний старожил:

Значительные декоративные работы были проведены в интерьере. Поскольку в конце 1950-х годов возводился городской монументальный Дворец культуры "Юбилейный", старое здание было решено приспособить под Дом пионеров. Это объясняет появление в 1957 году на восточной стене фойе второго этажа большой многофигурной росписи художника П.В.Жарского на тему "Счастливое пионерское детство", довольно нелепой затем в контексте "взрослого" клуба.

Объединяющей вертикалью, разумеется, не смог стать и новый памятник В.И.Ленину. Его открыли 21 июня 1958 года перед главным фасадом бывшего собора. Этот памятник сменил собой меньший по высоте памятник героям гражданской войны, возобновленный в других формах на другом месте.

Открытие монумента, закрепляющего культ личности обожествленного вождя, явилось последней акцией в череде насильственных действий по уничтожению форм и искажению смысла Благовещенского собора.

из воспоминаний Ветерана машзавода Добровольского.

из воспоминаний В.Мельникова. Материалы Воткинского музея истории и культуры.

Восстановление собора

От первоначального храма остались нетронутыми только стены, толщина которых более 1.4 метра. Внутри собора сохранились фрагменты настенной росписи. Со стен поруганного собора сквозь годы неотрывно смотрят на попиравших святыню потомков строгие лики святых. Иконная роспись местами сохранилась, несмотря на многочисленные попытки отбить её зубилом и закрасить. Над вечностью время не властно. Когда усиливаются ветры, дерево углубляет свои корни. Когда приходят скорби и лишения, человек тоже должен вспомнить о своих корнях, сейчас это для нас жизненно необходимо. Благовещенский собор занесен в перечень исторических памятников Удмуртии. Несмотря на то что собор находился в крайне бедственном состоянии, 2 августа 2001 года Архиепископ Ижевский и Удмуртский Николай совершил первое богослужение. С момента передачи здания Русской Православной Церкви, богослужения не прекращаются ни на один день.

Только в 2006 году наметилась реальная перспектива восстановления Благовещенского собора, так как наконец то нашлись люди готовые помочь. Финансирование осуществляет в основном фонд реставрации памятников истории и культуры «Преображение», который возглавляет член Совета Федерации Хорошавцев Виктор Геннадьевич.

Сейчас главная задача, считают организаторы и строители, - общими усилиями восстановить храм, вернуть собору первоначальный вид. Для этого используется любая зацепка: фото и чертежи из местного музея, воспоминания очевидцев. Перед строителями стоят и другие задачи: например сохранение фресок, т.е. остатков старинной росписи в бывшем алтарном зале. По собранным сведениям, настенная роспись не является ровесницей собора: её появление датируется примерно 1901-м годом. Авторами фресок были представители Петербургской Академии художеств – высшие профессионалы того времени.

Приглашаем жителей г.Воткинска и гостей Удмуртии к нам в собор, да бы присоединится к общей молитве во Славу Божью, во здравие всех православных и благополучие родины нашей.

Россия, Удмуртия, г.Воткинск, ул. Кирова 1, Благовещенский собор, постоянный состав в данное время: протоиерей Петр Белоногов – настоятель Благовещенского собора с 2003г. Протоиерей Башарин о. Валерий - Священник Благовещенского собора. Иерей о. Олег – священник Благовещенского собора. Дьякон Александр Бабурин.