Канон святым мученицам Вере, Надежде, Любви и матери их Софии

Святые мученицы Вера, Надежда и Любовь пострадали во II веке за исповедание Христа перед императором — язычником Андрианом. Эти девицы-мученицы были совсем юные (Вере было 12 лет, Надежде — 10, Любови — 9 лет). Они подвергались невероятным истязаниям и мукам, затем были обезглавлены. Все это совершалось на глазах их матери — Софии, воспитавшей дочерей в преданной вере и любви к Господу Исусу Христу. Похоронив останки своих дочерей, три дня святая София пребывала в непрестанной молитве у их могилы, затем она отошла ко Господу. Издревле на Руси с особым молитвенным благоговением почитаются эти святые мученицы. Будем и мы иметь молитвенное единение с ними, испрашивая их небесного заступничества и ходатайства за наши вечные и временные нужды. Память св. мученицам Вере, Надежде, Любви и матери их Софии 17 сентября (30 сентября по гражданскому стилю).

Канон, глас 1-й

Тропарь, глас 1-й

А гницы словесныя Агнцу и Пастырю приведостеся мучением, ко Христу течение скончавше и веру соблюдше. Тем же днесь радостною душею совершаем досточюднии святую вашу память, Христа величающе. (Дважды).

Слава, и ныне. Богородичен. Г авриилу провещавшу Ти Дево, еже радуися. И со гласом воплощашеся всех Владыка, в Тебе святем киоте, яко же рече праведныи Давыд. Явися пространнейши небес, поносивши Зиждителя Своего. Слава всельшемуся в Тя, слава прошедшему из Тебе, слава свободившему нас рожеством Своим.

Песнь 1. Ирмос

Т воя победителная десница боголепно в крепости прославися. Та бо безсмертне всемогущи, противныя сотре, израильтяном путь глубины обновльши.

Запев: С вятии мученицы, молите Бога о нас (поклон) .

П ремирныя Ти Христе, и неизреченныя Премудрости сияние, даруй ми Владыко, ради благославныя и святыя Твоея мученицы, яко да воспою ея порождения.

Запев. И менование ти яве, житием богомудрая украсися. Весь бо проводила еси живот свой премудростным желанием, славная София мудрости благодать восиявши.

Запев. Т вой преблаженныи плод, пребожественыя Троицы числом, украшаемь страдалчески. За Ту Самую восия премудрая София, Премудрости божественей тезоименитая.

Слава. Т ело и душу добродетельми очистивше, девыя отроковицы, трие Тебе приведошася, мученически разумному Жениху Христу, Вера с Надеждею и Любы всеславная.

И ныне. Богородичен. В сего ми зрака прием, иже зраком Божиим древле сыи, всего обнови, в Твоем чреве вселився Пречистая боголепно. Тем же Богородицу верно Тя славим.

Катавасия: И збавите от бед рабы своя, святии мученицы, яко вси по Бозе к вам прибегаем, вы бо молите о нас Христа Бога нашего (поклон) . Г осподи помилуй (трижды с поклонами) .

Песнь 3. Ирмос

Е дин сведыи земных существо немощное, и милостивно в Не оболкся. Препояши мя свыше силою, воспевати Ти Святыи, церкви душевная неизреченныя славы Ти Человеколюбче.

Запев. Г ласа послушавше Христова, зовуща к безсмертному и нестрастну житию, последоваша венценосицы девы и мученицы вопити Тебе: свят еси церкви душевная неизреченныя Ти славы Человеколюбче.

Запев. К репость даровавыи Христос, ставшим на судищи мученически вам яко обещася. И богодухновенныя мудрости исполни, и светлы яви победоносныя мученицы, девьственою сияюща благодатию.

Запев. П ритуписте ум вражии девы величаваго, и того гордыню низложисте. Великомудрено подвигшеся, и прежде хвалящагося потребити море, течением кровьным удавили есте.

Слава. П ремудрости вышния Христовы богатно насытившеся избранныя, София и благоумныя дщери три, посрамиша мучащих шатание и ярость неудержимую, витующе божественая учения.

И ныне. Богородичен. С вятым Святаго Христа породила еси, святая чистое селение, на святых почивающаго. Ему же вопием: свят еси церкви душевная пречистыя Ти славы Человеколюбче. Катавасия.

Седален, глас 1-й. С офия, честныя священныя леторасли, Вера и Надежда, и Любы явльшеся, мудрость объюродиша еллинскую, благодатию. Страдавше, и победоносны явившеся, венцы нетленными от всех Владыки увязошася.

Слава, и ныне. Богородичен. М олитвы Своих раб приими Богородице, и избави нас от всякия беды яко родила еси Христа Спаса, избавителя душам нашим.

Песнь 4. Ирмос

Г ору Тя благодати Божия приосенену, прозорливыма Аввакум усмотрев очима. Ис Тебе изыдет Израилеви, провозглашаше Святаго на спасение наше и обновление.

Запев. У крепльшеся Божиею благодатию, добропобедныя Вера, Любы, Надежда, мучителская прещения мужески посрамиша, и огнем всесожигаеми премудрыя, и невестнику Христу приводими.

Запев. В озмогше крестным всеоружием, и верою оградившеся, Вера, Любы и Надежда, мучения крепко раны стерпеша святии. Даже до крове к греху противльшеся.

Запев. С илою и любовию Троицы укрепляеми, Вера, Любы и Надежда, Троицы честней девы равночислении. Страстем лютость разжжения претерпеша, божествении и богоприятнии.

Запев. П осрамиша отроковицы младыя льстиваго, крестом ограждьшеся. Высокую гордыню на землю низвергоша светло, безумне хвалящася, вселенную всю прияти.

Слава. С вещи тричисленыя премудрости сияюща, Вера, Любы и Надежда, троическими просвещеньми яве укрепляеми, светло Церкви просвещают, к спасению нашему и заступлению.

И ныне. Богородичен. С вятым святая Богородице препетая, чаяние языком, и спасение верным. Ис Тебе восия Избавитель, и Жизнодавец, и Господь на спасение нам поющим Тя. Катавасия.

Песнь 5. Ирмос

П росвещеи сиянием пришествия Твоего Христе, и освящь крестом си мирьския концы. Сердца просвети светом Твоего богоразумия правоверно хвалящих Тя.

Запев. Т ерпением разума раны подъимаху, премудрости божественыя глаголюще тайны. Держащаго посрамисте три девы богоносныя, верою и естеством связаеми.

Запев. Р адуется прабаба, видящи побеждаема лукаваго, из Едема древле изгнавшаго ю, женами богомудрыми, Надеждею, Верою и Любовию, Софиины научении.

Слава. Я довитаго мучителева ласкания избегше, и мученически волею козни претерпеша, честныя отроковицы Твоея Любы уязвльшеся Христе божественым рачением.

И ныне. Богородичен. В еселятся небесныя силы, видяще Тя, радуются с ними земленых соборища. Ибо прижитием совокупишася Твоим Дево Богородице. Тем Тя достойно славим. Катавасия.

Песнь 6. Ирмос

О быде нас последняя бездна, и несть избавляяи, вменихомся яко овча на заколение. Спаси люди Своя Боже наш. Ты бо крепость немощным и исправление.

Запев. Р адующеся в Твои Владыко пречистеи длани, возложиша надежды отроковицы. Троицы количеством и числом, почтены и похваляемы.

Запев. С ветящеся девьственою добротою, и венцы мученическими украсишася. И славою сугубою ныне достойно увязошася, от Христа Жизнодавца и всещедрителя.

Слава. П риведена бывша Владыко в Церковь Твою всех Царю, девьственая сокровища честная, общитися Царствию Твоему. Ты бо тем и свет еси и веселие.

И ныне. Богородичен. Р адуются о Тебе Дево препетая, рода нашего прадеди, Едема восприемше Тобою, его же преступлением погубиша. Ты бо Пречистая прежде рожества и по рожестве еси. Катавасия.

Слава, и ныне. Кондак, глас 1-й. А гницы словеснии, Агницу и Пастырю беседовати сподобистеся. Огневи лютому и мукам предани бысте, и явистеся ангелом равночестнии. Тем вси священную вашу память празднуем в веселии сердца девы богомудрыя.

Песнь 7. Ирмос

Т ебе мысленую Богородице пещь, разсмотряем вернии. Яко же бо отроки спасе три превозношаемыи отцем Бог благословен еси.

Запев. Т рисиянною единою благодатию озаряеми яве девы, бесовскую разрушиша тму. Света трисобствена богословяще и поюще: хвалимыи отцем Боже благословен еси.

Запев. Н а Небесех свещи имуще свещеносныя души, со ангелы весело ныне ликоствуете. Славы присносущныя наслаждающеся и поюще: восхваляемыи отцем Боже благословен еси.

Слава. Т ерпеливо яко отроцы противление показавше, огнь попраша мужески. Тех бо равночисленыи нрав стяжаша, тождемудрено богомудрыя, прехвалнаго поюще Бога и препрославленаго.

И ныне. Богородичен. Д аеши Чистая оставление согрешением поющим Тя верно, избавляющи от напастей и всякого обстояния. Тебе бо ныне стяжахом прибежище богоневестная, яко воспетаго отцем Бога рукама носившая. Катавасия.

Песнь 8. Ирмос

В пещи дети Израиля, яко же в горниле, добротою благоверия чистее злата блещахуся глаголюще: благословите вся дела Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Запев. Т ри девы богосветлыя, Вера, Надежда и Любы добротою благоверия, чистейше злата блещахуся, глаголюще: благословите вся дела Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Запев. С ияющия, и светящияся страданием яве бывшия девы, вернии воспоем глаголюще: благословите вся дела Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Слава. И сцелении потоки обильно нескудне и богатно, раки страстотерпиц источают всегда, верою зовущим: благословите вся дела Господа, пойте и превозносите Его во веки.

И ныне. Богородичен. З емля святая бысть Чистая, живоносныи клас рождьшая, нрисносущаго живота ходатая Христа. Ему же вси зовем: благословите вся дела Господа, пойте и превозносите Его во веки. Катавасия.

Песнь 9. Ирмос

О браз чистаго рожества Твоего, распалаему купину яви неопалиму. И ныне на нас напастей свирепеющу, угасити молимся пещь, да Тя Богородице непрестанно величаем.

Запев с поклоном. С ветом трисиянным исполняеми, и сияния божественаго ныне насыщающеся, тезоименитыя добродетелем, и тождеименны Любве, Надежди и Веры, надеждею и любовию нас и верою утвердите.

Запев. Д а вышняя крепость ныне укротит одержащаго волнения еретическаго, о страстотерпицы непобедимии, и подаст верным соединение. Просите молим непрестанно добродевьствении.

Слава. Н ощь жития всемудрыя прешедше, день постигосте невечернии. Мученически веселящеся, и девьствено хвалящеся благодатию, и Божия Царьствия нетленнаго сподобляеми.

И ныне. Богородичен. О како Девая роди присносущное Слово и ипостасно, сияния Отча сличия, нашего благодателя и Господа, из Нея воплощьшася, Его же достойно величаем. Катавасия.

Отпуст: Г осподи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради пречистыя Твоея Матере, и святых мучениц Софии и чад ея Веры, Любве и Надежди, и всех ради святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. А минь. Г осподи помилуй (трижды) . Исходные поклоны.

Уникальное издание «Полный учебник церковнославянского языка» с примерами из грамматики 1648 года — первая книга на русском языке, которая содержит исчерпывающее внутреннее описание церковнославянского языка, а также множество таблиц с примерами. Учебник написан без использования специальной филологической терминологии и предназначен для самого широкого круга читателей. Он будет незаменимым пособием для желающих во всей полноте понимать церковные книги и старинные русские источники, написанные с соблюдением правил церковнославянского языка.

Первый прямой перевод старого русского Евангелия на современный русский язык, доносящий до нас то, как читали и понимали Священное Писание наши предки. Перевод был сделан с церковнославянского дораскольного Евангелия Московской печати 1651 года. В книгу вошли все четыре канонических Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Для удобства, в книге приведено синодальное разбиение на главы и стихи, а также церковное деление на зачала. Двухцветная печать с киноварью. Предназначено для самого широкого круга читателей.

Библиотека. Архив «Русской веры»

Библиотека нашего сайта — это уникальная коллекция материалов, жемчужиной которого является «Лицевой летописный свод Ивана Грозного». Кроме того, в библиотеке впервые размещён старообрядческий Архив Канцелярии архиепископа Московского и Всея Руси (РГАДА, фонд 1475).

Русская вера и русские традиции: старообрядчество и староверы вчера и сегодня

Последние годы в Росиии, в силу известных политических и экономических событий, растет интерес к своим корням и самоопределению русской нации. Идет поиск тех незыблемых, родных ценностей, которыми так богата наша история, наш народ. Русская культура, русские традиции, русская истрия и русская вера — вот основные тематики, которыми все чаще интересуются наши соотечественники, настоящие русские люди! Старообрядчество является живым примером того созидательного мировоззрения, на котором можно построить прочную и незыблемую патриотическую основу для духовной, культурной и научно-экономической жизни общества.

Сама история старообрядчества показывает невероятные примеры стойкости и патриотизма, защиты делом своей веры и традиций, истории и культуры своей Родины — святой Руси. Уже сейчас многие как светские, так и церковные авторы публикуют материалы, посвященные духовному и культурному наследию, истории и современности старообрядчества. Однако сам феномен старообрядчества, его философия, мировоззрение и особенности терминологии исследованы до сих пор слабо. «Кто такие староверы?» — на этот вопрос пока нет однозначного ответа, понятного для каждого нашего соотечественника.

Сайт «Русская вера» является самым обновляемым источником информации, рассказывающий об истории и современной жизни старообрядчества в целом и старообрядческих согласий в частности, таких как: РПСЦ, РДЦ, ДПЦ, Старопоморы-федосеевцы и другие, а также Старообрядные приходы в лоне РПЦ. Наш проект дает возможность читателю отслеживать актуальные новости старообрядчества, найти прямую дорогу и посетить старообрядческий храм, вспомнить прекрасные русские традиции, прикоснуться к архивным документам и памятникам культуры, каковым является Лицевой Летописный свод (Лицевой свод Ивана Грозного). Сайт первым начал собирать истории и биографии из жизни особо значимых деятелей прошлого (протопоп Аввакум, Митрополит Амвросий) и наших современников (Агафья Лыкова, Митрополит Алимпий). На страницах нашего ресурса можно задать вопрос священнику и побеседовать с единомышленниками. Мы приглашаем всех небезразличных патриотов поддержать нашу идею и объединиться в деле восстановления нашей общей родины — святой Руси!