Библейский взгляд на развод и повторный брак
Вопрос разводов и повторных браков обсуждается на протяжении всей истории человечества. Однако церковь не имеет однозначной и основательной позиции по этим вопросам. Различные христианские конфессии придерживаются разных точек зрения. Во всем мире наблюдается атака на семью и мы можем наблюдать упадок семейной жизни, рост числа разводов и внебрачных связей. Поэтому очень важно иметь Библейский взгляд на эти вопросы. Сначала рассмотрим известные позиции: отцов церкви и различных христианских церквей.
Позиция отцов ранней церкви
Тертуллиан (160 — 220р) считал, что брак должен быть единым и выступал против повторных браков.
Климент Алексанрийский (150 — 215) выступал за неразрывность брака, а повторный брак считал прелюбодеянием.
Иоанн Златоуст (345 — 407) также считал повторный брак прелюбодеянием.
Августин (354 — 430) был сторонником неразрывности брака, и против того, чтобы люди вступали в повторный брак. В зрелом возрасте пришел к выводу, что прелюбодеяние (Мтв. 19:9) дает право на повторный брак.
Иустин Мученик (100 — 167) считал повторный брак прелюбодеянием.
Таким образом, отцы церкви, в основном, отстаивали неразрывность браков, и были против повторных браков.
Позиция учителей эпохи реформации
Мартин Лютер считал, что развод возможен по следующим причинам:
— Неверующая сторона хочет расстаться.
— Невыполнение супружеских обязанностей.
Лютер считал человека, совершившего прелюбодеяние «мертвым». Поэтому невинная сторона имеет право развестись и вступить в повторный брак (1Кор. 7:15).
Жан Кальвин был за развод из за прелюбодеяния.
Джон Уэсли также поддерживал развод по причине прелюбодеяния и повторный брак невинной стороны.
Чарльз Сперджен отстаивал развод по причине прелюбодеяния.
Как видим, все они отстаивали право на развод по причине прелюбодеяния.
Позиция различных христианских церквей
Католическая церковь руководствуясь документами Второго Ватиканского Собора, запрещает разводиться по любым причинам. Развод ставится на один уровень с прелюбодеянием. В редких случаях по уважительной причине разрешение на развод может дать только папа. По причине прелюбодеяния можно оставить неверную половину, но это не дает права на повторный брак. После этого каждая сторона, без согласия другой, может уйти в монастырь.
Православная церковь более либерально относится к разводам и повторным бракам по сравнению с католической. В 1918 году Поместный собор Русской Православной церкви определил дополнительные причины, кроме прелюбодеяния, из-за которых возможен развод и вступление одной из сторон в повторный брак:
— Неспособность к совместному сожительству;
— Заболевание сифилисом или проказой;
— Долгое отсутствие без вести;
— Осуждение к наказанию с конфискацией прав на имущество;
— Посягательство на жизнь и здоровье женщины или детей;
— Неизлечимая тяжелая душевная болезнь.
В настоящее время этот перечень дополнен:
— Медицински засвидетельствованный хронический алкоголизм или наркомания;
— Осуществление женой аборта при несогласии мужа.
Англиканская церковь. Доктринально против разводов по любым причинам, но в настоящее время многие служители англиканской церкви позволяют участвовать в причастии людям, находящихся в повторном браке.
Реформаторская Кальвинистская церковь разрешает развод по причине прелюбодеяния, но вопрос о повторном браке в данном случае не определен.
Позиция ЕХБ. В большинстве церквей ЕХБ допускается развод по причине прелюбодеяния и возможен развод в соответствии с 1Кор. 7:15.
Позиция ХВЕ. Большинство церквей ХВЕ допускают развод по причине прелюбодеяния и несогласия неверующего продолжать совместную жизнь. Известны случаи разводов и через социальные причины: пьянство, жестокое обращение. Однако в вероучении не освещена позиция в отношении разводов и повторных браков.
Практическое применение Библейских принципов
Оба верующих
Основной принцип — не разводится (1Кор. 7:10, Мар. 10:9,11-12, Мф. 19:6. Лук. 16:18, Рис.2: 16). Развод и повторный брак может произойти в следующих случаях:
— Если один из партнеров умер (Рим. 7:3, (1Кор. 7:39);
— Если другой прелюбодействует (Мф.5: 32, 19:9).
В последнем случае повторный брак, разрешают не все церкви.
Один верующий, а второй неверующий
— Если неверующая сторона желает жить вместе (1Кор. 7:12-14).
Развод возможен:
— Если неверующая сторона не желает жить вместе (1Кор. 7: 15);
— Если неверующая сторона прелюбодействует (Мф. 5:32; 19:9).
В обоих этих случаях возможен повторный брак. Первый случай имеет разные трактовки:
— Неверующая сторона подает на развод;
— Неверующая сторона на словах желает жить вместе, а на деле жестоко издевается, или хронический алкоголик или наркоман и т.п.
Верующие, которые развелись до уверования
Есть возможность восстановить семью:
— Вторая половина стала верующей (можно остаться одному или жениться на ней второй раз);
— Вторая половина отвергает Бога (остаться одному или жениться только на верующем).
Нет возможности восстановить семью:
— Оставаться одному (1Кор. 7: 27);
— Жениться во второй раз на верующем (1Кор. 7:2,9,28).
Верующие, которые до уверования жили гражданским браком
Оба уверовали — необходимо брак оформить официально (лучше до принятия Водного крещения).
— Неверующая сторона согласна официально оформить брак — необходимо брак оформить официально до (Водного крещения);
— Неверующая сторона не согласна официально оформить брак — необходимо разорвать контакты и остаться одному (1Кор. 7:27) или рассматривать возможность повторного брака с верующим (1Кор. 7:2,9.28).
Шевчук В. А. Курс лекций: Библейские основы семьи и брака, Международный славянский центр христианского образования, США, 2012