научная статья по теме ЛИНГВОПОЭТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ А. БЛОКА «СНЕЖНАЯ ДЕВА» Народное образование. Педагогика

Текст научной статьи на тему «ЛИНГВОПОЭТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ А. БЛОКА «СНЕЖНАЯ ДЕВА»»

Лингвопоэтический анализ стихотворения А. Блока «Снежная Дева»

Ключевые слова: лирическое повествование; символизация; повторы; перифрастические выражения; мистический образ.

Статья содержит анализ одного из стихотворений А. Блока, включенных в цикл «Фаина». Характеристика лирической героини строится на выразительности перифрастического определения, на представлении разных ликов Снежной Девы. Лингвопоэтический анализ дает возможность увидеть процесс развертывания символа и его связь с образом Петербурга.

Зимой 1906-1907 гг. в лирике А. Блока появляется новый женский образ, пленительный своей холодной, мятежной, «вьюжной» красотой. Более тридцати стихотворений, написанных на одном дыхании, были изданы в апреле 1907 г. отдельной книгой -«Снежная маска», названной в рукописи «лирической поэмой». Книга открывалась посвящением Н. Н. Волохо-вой: «Посвящаю эти стихи Тебе, высокая женщина в черном, с глазами крылатыми и влюбленными в огни и мглу моего снежного города».

Кто же такая Наталья Николаевна Воло-хова? Она - актриса театра В. Ф. Комис-саржевской, где 30 декабря 1906 г. состоялась премьера лирической драмы А. Блока «Балаганчик» в постановке В. Э. Мей-

ерхольда. Современники отмечали ее независимую, вольную натуру; так, М. А. Бекетова, первый биограф поэта, называла актрису «раскольничьей богородицей».

Н. Н. Волоховой посвящены и стихи, вошедшие в цикл «Фаина». Одно из стихотворений, написанное в октябре 1907 г., называется «Снежная Дева». Это лирическое повествование о появлении на берегах Невы Девы «иных времен», о завоевании ею величественного Города и обретении в этом чуждом мире преданного раба (или повелителя?). Текст демонстрирует изменение метода символизации: символы приобретают «динамизм», и метафорическая тема стихотворения представляет собой «сложное сплетение отдельных символических рядов» [Жирмунский 2001: 327].

Она пришла из дикой дали -Ночная дочь иных времен. Ее родные не встречали, Не просиял ей небосклон. Но сфинкса с выщербленным ликом Над исполинскою Невой Она встречала легким вскриком Под бурей ночи снеговой.

Бывало, вьюга ей осыпет Звездами плечи, грудь и стан, -Все снится ей родной Египет Сквозь тусклый северный туман.

И город мой железно-серый, Где ветер, дождь, и зыбь, и мгла, С какой-то непонятной верой Она, как царство, приняла.

Авдонина Лионора Николаевна, старший преподаватель Пензенского гос. университета.

Ей стали нравиться громады, Уснувшие в ночной глуши, И в окнах тихие лампады Слились с мечтой ее души.

Она узнала зыбь и дымы, Огни, и мраки, и дома -Весь город мой непостижимый -Непостижимая сама. Она дарит мне перстень вьюги За то, что плащ мой полон звезд, За то, что я в стальной кольчуге, И на кольчуге - строгий крест.

Структура образа, построенного на использовании известного символа ранней лирики поэта - Дева, возвращает нас к идеалам «Стихов о Прекрасной Даме». Однако, участвуя в организации лирического сюжета, главная героиня, в отличие от Прекрасной Дамы, как бы вытесняет героя и создает вокруг себя мир ценностей, которые являются развитием и переосмыслением символов поэта. Не случайно из десяти строф стихотворения девять так или иначе связаны с образом Снежной Девы, и только одна, последняя - полностью посвящена образу лирического героя.

Она глядит мне прямо в очи, Хваля неробкого врага. С полей ее холодной ночи В мой дух врываются снега.

Но сердце Снежной Девы немо И никогда не примет меч, Чтобы ремень стального шлема Рукою страстною рассечь. И я, как вождь враждебной рати, Всегда закованный в броню, Мечту торжественных объятий В священном трепете храню.

чистота и святость белого цвета1, отрешенность и недоступность, а самое главное - испепеляющий душу огонь зимы палящей («Тревога»), страсть, развивающаяся в перспективе цикла «Снежная маска».

Характеристика героини строится на выразительности перифрастического определения Снежной Девы - ночная дочь иных времен, символический план которого раскрывается в контексте, включая несколько образных рядов. Первый из них - атрибут ночной относится к символу «ночь», который «означает докосми-ческую и предродовую тьму, предшествующую возрождению или инициации и просветлению», а также «смерть, безумие, разрушение, возвращение к утробному состоянию мира» [http: // dic.academic. ги]. Соединяя в лексическом повторе символические образы ночи и снега, поэт метафорически определяет внутренний мир как героини (С полей ее холодной ночи), так и героя (В мой дух врываются снега).

Тема ночного, темного и холодного, величественного в душе Снежной Девы развивается новыми образами. Сложный метафорический образ построен на антите-тичности переносного плана краткого прилагательного немой как временного признака «ничего не выражающий, не раскрывающий» (ССРЛЯ) и семантики постоянного признака атрибута страстный - «способный испытать чувство сильной люби, страсти» (ССРЛЯ) с включением образов меча (символа власти, оружия

1 Ср.: Дева в снежном инее; в белой вьюге,

снежном стоне в цикле «Стихи о Прекрасной Даме».

воина) и шлема. Создается своеобразная цепочка символических характеристик-определений Снежной Девы: холодная ^ решительная ^ сильная ^ скрывающая свои чувства. Но эта цепочка характеристик не является законченной - это лишь отдельные лики героини.

Один из таких ликов - царский. Снежная Дева повелевает, она пришла как завоевательница из дикой дали (сравнение как царство, ряд глаголов и глагольных форм с общим значением «властвовать», обозначающих законченность действия или его постоянство: приняла, дарит, хваля).

Другой лик Снежной Девы - земной -иллюстрируется лексическим повтором. Используя как слова разных частей речи (ночь, ночной и снег, снеговой), так и контекстуальные синонимы со значением «непогода», поэт соединяет символические образы снега и ночи, причем одни из них относятся к миру человека, а другие -к миру вещей (под бурей ночи снеговой). В лексеме звезда (небесное светило и снежинка) с помощью образа вьюги как бы совмещаются два плана: Бывало, вьюга ей осыпет Звездами плечи, грудь и стан. Таким образом, символическое значение слова воспринимается, с одной стороны, как знак возвышенной мистической любви, а с другой - как знак темной, гибельной страсти2.

Однако ее мечтой становятся в окнах тихие лампады. Метафорический образ, построенный на использовании слова лампады, не только отсылает нас к возвышенному миру Прекрасной Дамы, но и противостоит идеалам другой веры и другой страны (родина Снежной Девы - Египет). Одновременно тихие лампады - символ душевного покоя: образные ряды противопоставляют и соединяют разные планы (мечта - реальность; лампады, храм, дом -снежинки-звезды, вьюга, город).

Образ героя так же двойствен, как и образ героини. Соответственно двойствен в своем осмыслении и метафорический образ перстень вьюги - подарок Снежной

2 Не случайно ночь обычно «символизируется женской фигурой в усыпанной звездами вуали и держащей на одной руке черного ребенка (т.е. смерть), а на другой руке белого (т.е. сон)» («Словарь символов»).

Девы, эмблема власти героя-избранника. Причем избранничество тоже двойственно, что подчеркивается анафорой, сближающей мотивы «звездности» и рыцарского служения: За то, что плащ мой полон звезд, / За то, что я в стальной кольчуге. Внешние детали облачения нового подданного царицы - рыцарские, но за конкретными словами, как это всегда бывает у Блока, проступает иное, иррациональное. Повторяются, достигая гиперболизации, и сами предметы, и их признаки: в стальной кольчуге, на кольчуге, стального шлема. Плащ как бы скрывает истинную природу человека, выступая то «как символ достоинства и положения», то «как маска уклонения и неясности, темноты, секретности и скрытности». Символическая многоплановость образа героя в плаще, усыпанном звездами, пересекается с образом героини и включает вместе с мотивом звездности и мотив снежности. Художественные средства соответствующих образных рядов сближаются, перекрещиваются, взаимно обусловливая друг друга. Диалектически сближает обе грани образа героя символика креста, подчеркнутая эпитетом строгий, т.е. «не допускающий никаких снисхождений, послаблений; суровый»; крест - «преимущественно космический символ», центр мира, точка сообщения между Небом и Землей3. Следующая грань образа - завоеватель -построена на использовании повтора од-нокоренных слов (враг - враждебный) в сочетании неробкого врага и сравнении как вождь враждебной рати, что усиливает признак качественного прилагательного. Враждебность в характеристике героя гиперболизируется с помощью метафорического образа всегда закованный в броню, в котором на основе прямого значения возникает символическое - «закрытый, недоступный».

3 «Крест олицетворяет Древо Жизни и Древо пропитания, а также архетипического человека, способного к бесконечному и гармоничному расширению как в горизонтальном, так и в вертикальном планах. Линия горизонтальная является земной, рациональной. Линия вертикальная - небесная, духовная и интеллектуальная, позитивная, активная. » (Энциклопедия знак

Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.