Город и монастырь в средневековой Англии: на материале юго-восточных графств тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат исторических наук Анисимова, Анна Александровна

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Анисимова, Анна Александровна

ГЛАВА I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ МОНАСТЫРСКИХ ГОРОДОВ

1.1. Происхождение монастырского города

1.1.1. Города, основанные монастырями

1.1.2. Города, выросшие вокруг монастыря 63 (монастырь как фокус городского развития)

1.1.3. Города, возникшие на основе сельских поселений 76 в монастырских владениях

1.1.4. Города, попавшие под власть монастыря в силу 78 Пожалования

1.2. Топография города

1.2.1. План города

1.2.2. Инициативы монастыря по расширению или 96 перепланировке города

1.2.3. Элементы городской топографии

1.2.4. Территория монастыря как часть города

ГЛАВА II. ЭКОНОМИКА ГОРОДА

2.1. Землевладение в городе

2.1.1. Городское держание: его физические характеристики

2.1.2. Рента и повинности

2.1.3. Городское держание: правовые аспекты

2.1.4. Городское держание и статус горожанина

2.1.5. Собственники и держатели в монастырском городе

2.2. Коммуникации и торговля

2.3. Ремесленное производство и другие отрасли городской экономики

2.3.2. Роль сельского хозяйства в жизни горожан

2.3.3. Обслуживающие отрасли

2.3.4. Портовые функции 2.3.5 Промыслы

ГЛАВА III. ГОРОДСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ

3.1. Права и привилегии монастыря

3.2. Администрация города

3.2.1. Манориальная монастырская администрация

3.2.2. Городская администрация

3.2.3. Королевские должностные лица

3.3. Основные судебные инстанции

3.3.1. Сеньориальный (манориальный) суд

3.3.2. Сотенный суд

3.3.3. Проверка свободных поручительств десятков

3.3.4. Городской суд

3.3.5. Рыночный и ярмарочный суды

3.3.6. Суд гильдии

3.3.7. Другие суды

3.3.8. Внешние суды

3.4. Поддержание порядка в городе

ГЛАВА IV. ГОРОДСКАЯ ОБЩИНА И 279 РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ В ГОРОДЕ

4.1. Население города

4.1.1. Численность и состав населения монастырских городов

4.1.2. Расслоение в среде горожан.

4.2. Организация горожан

4.2.1. Политическая организация горожан: община

4.2.2. Профессиональные организации 300 (купеческие и ремесленные гильдии)

4.2.3. Религиозные гильдии

4.3. Приходская церковь

4.4. Другие религиозные учреяедения

4.4.1. Другие монастыри

4.4.3. Нищенствующие ордена

ГЛАВА У. МОНАСТЫРЬ И ЕГО ВЗАИМООТНОШЕНИЯ 339 С ГОРОДОМ

5.1. Взаимоотношения город - монастырь

5.1.1. Основные спорные вопросы между горожанами 341 и их сеньорами

5.1.2. Повседневное взаимодействие горожан со своим сеньором

5.1.2. Способы разрешения противоречий

5.2. «Внешний мир»: факторы, влияющие на развитие событий в монастырских городах

5.2.1. Король и представители его администрации

5.2.2. Конфедерация Пяти Портов и другие союзы горожан

5.2.3. Влияние политической и социальной 388 обстановки в регионе

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Всеобщая история (соответствующего периода)», 07.00.03 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Город и монастырь в средневековой Англии: на материале юго-восточных графств»

Город и монастырь являются важными институтами Средневековья, анализ взаимосвязи которых (в контексте социально-экономической и политической истории) позволяет сформировать более детальную картину средневекового общества. Средние века -время очень активной урбанизации, практически все города Западной Европы возникли к концу этого периода. Множество факторов сыграло важную роль в этом процессе появления, формирования и развития средневековых городов.

В Англии монастырь был одним из участников (как активным, так и пассивным) процесса урбанизации, в пользу чего свидетельствует большое число монастырских городов (около 1/6 всех известных средневековых городов). Кроме того, практически все города, независимо от того, кто у них был сеньором, так или иначе соприкасались с монастырями. Например, весьма ощутимое влияние монастыри оказывали на королевские города, которые занимали верхушку городской иерархии Англии, будучи более крупными, зажиточными и развитыми. Непростые отношения между такими городами и церковными институтами (в том числе монастырями) не так давно стали объектом интереса со стороны исследователей.

Выбор монастырских городов для исследования взаимоотношений города и монастыря обусловлен тем, что они представляют собой наиболее яркий пример взаимодействия города и монастыря, так как в данном случае монастырь не остается внешней силой или сторонним наблюдателем, а оказывается тесно вовлеченным в процесс урбанизации. В то же время эти отношения ильно отличались от отношений с теми же королевскими городами. Если королевские города в монастыре видели один из важных и влиятельных институтов общества, с которыми у них в силу разных обстоятельств (местоположения, имущественных прав и др.) пересекались интересы, то для монастырского города монастырь был сеньором, т.е. их взаимоотношения - это отношения между сеньором и его держателями. Именно это обстоятельство делало их более интенсивными.

Другой важной особенностью монастырских городов является то, что они относятся к числу так называемых малых городов, находящихся на очень нечеткой (для Средневековья) грани между сельскими и городскими поселениями и поэтому представляющих особую сложность для изучения. Особое же положение монастырских городов (их связь с монастырем) позволяет рассмотреть процессы урбанизации на низшем уровне (в малых городах), а вариативность истории монастырских городов дает возможность проанализировать ситуацию в них на разных этапах экономического и политического развития.

Научная актуальность работы определяется возросшим в последнее время в историографии интересом к отношениям между церковью и городом и недостаточной разработанностью отдельных аспектов этой очень обширной проблематики.

Объектом настоящего исследования являются монастырские города юго-восточной Англии. Под «монастырским городом» в данном случае подразумевается город, сеньором которого был монастырь (независимо от места их взаимного расположения).

Предметом исследования являются взаимоотношения города и монастыря, а также влияние последнего на все стороны жизни подвластного ему города.

Цель диссертационного исследования состоит в том, чтобы определить сущность феномена монастырского города, а также роль и влияние сеньора-монастыря в процессе урбанизации.

Реализация поставленной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:

- рассмотреть особенности возникновения и становления монастырских городов, проанализировать роль и влияние сеньора-монастыря в формировании города, чтобы определить роль монастырей как одной из движущих сил урбанизации1;

- выявить своеобразие экономического, социального, политического, правового, культурного и пространственного устройства монастырских городов, а также определить степень влияния монастыря на все означенные сферы жизни города;

- проанализировать механизмы взаимодействия города и его сеньора-монастыря и определить, какие факторы играли решающую роль в том, как складывались отношения между городом и его сеньором;

- определить, какое влияние на них оказывал «внешний мир»: королевская власть, другие города, объединения городов (например, Конфедерация Пяти Портов), разные религиозные организации (приходские церкви, госпитали, другие монастыри, нищенствующие ордена).

Поставленные цель и задачи обусловили выбор теоретико-методологической основы исследования в виде социально-контекстуального подхода (который позволяет, с одной стороны, проанализировать город как социальную целостность, а с другой, рассматривать город во взаимодействии с его социальным окружением) с элементами локально-регионального подхода (рассматривающего город в связях с местной периферией), а также системно-структурного подхода, при котором город рассматривается как подсистема, имеющая собственную развитую структуру - «городские микроструктуры». На

1 На долю монастырей, как одного из «центральных мест» (другие - замок, королевская резиденция), в конечном итоге приходится 110 городов, что составляет примерно 1/6 от всех средневековых английских городов. условиях взаимодополнительности они создают основу такого исследования, в котором город рассматривается и как продукт развития другой, более сложной системы - общества, и как динамичная система, все составляющие которой исследуются в свете общих характеристик развития данного города как целостного образования2. Базовым методом исследования является историко-генетический метод. Его использование дает возможность проследить динамику развития монастырских городов во взаимосвязи с их сеньорами-монастырями.

Хронологические рамки работы определяются временем существования монастырских городов в Англии. Данное исследование в основном сконцентрировано на промежутке времени от «Книги Страшного Суда» до роспуска монастырей при короле Генрихе VIII (конец XI - первая треть XVI в.). Нижняя граница данного периода определяется временем, когда активно шло возникновение английских городов, и «Книга» дала нам первые описания этих городов. Правда, при анализе вопроса о возникновении монастырских городов затрагивается и более ранний период. Верхняя граница определена роспуском монастырей в Англии (1536-1540 гг.), а значит и упразднением такого понятия как монастырский город. Таким образом, монастырский город в Англии оказывается чисто средневековым явлением. Выбор таких широких рамок объясняется характером имеющихся источников, а также задачами исследования.

Регион. Монастырские города не являются особенностью какой-либо одной страны. Их можно было встретить на территории практически всех стран Европы: Англии, Франции, Испании, Италии, Германии, Швейцарии, Швеции и др.

Исторически сложилось так, что в Англии большинство городов располагалось в королевском домене, то есть их господином был король. Однако это обстоятельство не исключало наличия там городов с другими сеньорами. Из статистики, приведённой М. Бересфордом, следует, что из основанных городов только 12% принадлежали непосредственно королю, остальные же - светским лицам (45%), аббатам (18%), епископам "2

15%) . Правда, нужно отметить, что основанные города составляли небольшую часть от общего количества городов.

Всего в Англии насчитывалось около 110 (из примерно 600 идентифицированных) городов, которые были созданы или унаследованы монастырями4. Самым «городским»

2 О применении этих подходов в изучении городской истории см.: Репина Л.П. Историческая наука на рубеже XX - XXI вв. Социальные теории и историографическая практика. М., 2011. С. 193-196.

3 Beresford М. New Towns of the Middle Ages. Town Plantation in England, Wales, and Gascony. New York, 1967.

4 H. Тренхольм приводит в своей книге о монастырских городах список из 25 городов в разных регионах страны: Abingdon, Bodmin, Baschurch, Burton-on-Trent, Bury St Edmunds, Cirencester, Coventry, Dunstable, Elvet, Eversham, Faversham, Fordwich, Glastonbury, Hexham, Leominster, Malmesbury, Peterborough, Reading, St Albans, Sandwich, Sutton Prior (Plymouth), Tavistock, Weymouth, Whitby, Winchcombe. Д. из монастырских орденов был бенедиктинский, на долю которого приходилось 75 городов. Около 17 городов принадлежали августинцам, 11 - цистерцианцам, 2 - премон-странтам, 1 - ЬопНоттез5, а тамплиерам принадлежали четыре города6. Самым ранним п монастырским городом считается Сент-Олбанс . Что касается городов, принадлежавших новым орденам, то они, как правило, находились на расстоянии 1 - 2 миль от монастыря. Объяснялось это тем, что доходы с рынков и ярмарок были запрещены цистерцианцам их ранними статутами, поэтому они вначале не поощряли образование поселения прямо у своих ворот8.

Для решения поставленных задач был выбран регион юго-восточной Англии (11 графств9), который представляет богатый материал для такого исследования. Ведь в этом регионе было сосредоточено большое число и городов, и монастырей10; к тому же для него была характерна высокая концентрация монастырских городов - 50 из 110 (т.е. почти половина всех монастырских городов Англии)11. Единство довольно обширного региона определялось его близостью к Лондону и связями с ним12. Таким образом, юго-восточная Англия обладает значительным числом разных по положению, функциям, происхождению и развитию монастырских городов13.

Ноулс добавляет к этому списку ещё несколько городов: Battle, Cerne, Milton, Pershore, Selby. Дж. Бонд дополняет его следующими городами: Abbots Bromley, Ashwell, Berden, Boottham, Bradford-on-Avon, Bristol Temple Fee, Broadway, Charmouth, Crossgate, Dalton, Denbury, Durham St Giles, Eynsham, Faringdon, Flookburgh, Fowey, Halesowen, Harlow, Hatherleigh, Kingsbridge, Kirkham, Lacock, Launceston, Leek, Leighton Buzzard, Madeley, Manningtree, Marazion, Market Drayton, Marshfield, Moreton-in-Marsh, Much Wenlock, Newent, Newton Abbot, Newton Arlosh, Northleach, Nuneaton, Ormskirk, Oundle, Over, Romsey, Rye, St Germans, Sidmouth, Skinburgh, Stone, Stow-on-the-Wold, Thatcham, Watford, Wavermouth, Whitchurch. (Trenholm N.M. English Monastic Towns. Manchester, 1927. P. 95; Knowles D.D. The Religious Orders in England. Vol.1. Cambridge, 1956. P. 263; Bond J. Monastic Landscapes. Tempus, 2004. P. 278.) К этому списку можно добавить такие города как Appledore, Baldock, Barking, Barnet, Billericay, Brentwood, Brightlingsea, Chertsey, Coggeshall, Epping, Hemel Hampstead, Lenham, Ramsay, Royston, St Osyth, Seasal-ter, Shipston-on-Stour, Staines, Stevenage, Steyning, Stonar, Tring, Waltham Abbey, West Mailing, Westerham, Westminster, Winchelsea, Winslow, Witham, Wye. Вполне возможно, что были и другие города, которые можно квалифицировать как монастырские.

5 Братья жили по уставу, близкому августинскому.

6 BondJ. Op. cit. P. 277.

7 Slater T.R. Benedictine Town Planning in Medieval England: Evidence from St Albans // The Church in the Medieval Town. Ed. by T.R. Slater and G. Rosser. Aldershot, 1998. P. 158.

8 BondJ. Op. cit. P. 288.

9 Бакингемшир, Бедфордшир, Беркшир, Гемпшир, Кент, Миддлсекс, Оксфордшир, Сассекс, Саррей, Хартфордшир, Эссекс.

10 На севере страны преобладали цистерцианские монастыри, которые, как известно, не поощряли поселения у своих ворот.

11 См. таблицу всех городов с монастырями-сеньорами в Приложение 1. Карта 1., а также карту - в Приложении 2. Карта 1.

12 Хотя некоторые историки, например Р. Бритнелл, призывают не преувеличивать значимость больших городов в ущерб малым.

13 Abingdon, Appledore, Ashwell, Baldock, Barking, Barnet, Battle, Berden, Billericay, Brentwood, Brightlingsea, Chertsey, Coggeshall, Dunstable, Epping, Eynsham, Faringdon, Faversham, Fordwich, Harlow, Hemel Hampstead, Leighton Buzzard, Lenham, Manningtree, Newland Eynsham, Reading, Romsey, Royston, Rye, St Albans, St Osyth, Sandwich, Seasalter, Staines, Stevenage, Steyning, Stonar, Thatcham, Tring, Waltham Abbey, Watford, West Mailing, Westerham, Westminster, Whitchurch, Winchelsea, Winslow, Witham, Witham Newland, Wye.

Город (в том числе и средневековый) был и остается предметом пристального изучения самых разных специалистов. Значительное число исследований было посвящено различным проблемам истории средневекового города начиная с рубежа XVIII - XIX вв. Возникнув первоначально как один из аспектов политической проблематики, урбанистика постепенно обратилась и к другим сторонам жизни города: социальной, экономической, культурной, демографической, ментальной истории. Во второй половине XX в. получил распространение комплексный подход к изучению города. От однобокого рассмотрения города как изолированной единицы произошёл переход к стремлению изучить функции и свойства города, определить его место в обществе14. Теперь он рассматривается как органичная часть и динамичный фактор своей эпохи.

В наши задачи не входит обзор всей литературы, посвящённой средневековому городу, мы уделим внимание только проблематике взаимоотношений города и монастыря, изучению непосредственно феномена «монастырского города», а также историографии городов, являющихся объектом данного исследования.

Проблематика «монастырского города»

Существует длительная традиция изучения монастырского города в английской историографии. Как отдельный тип города, отличающийся от городов короля или светских сеньоров, он был выделен А. Грин15 еще в XIX в. Это отличие состояло в том, что прелаты церкви претендовали на то, что они управляют не только как феодальные лорды земли, но и как стражи патримонии Св. Петра. Это и другие соображения делали их более консервативными и не желающими идти на какие-нибудь изменения в отношениях со своими городами. В то же время, Грин отмечает, что церковь была готова дать своим держателям все торговые привилегии и любые другие, которые способствовали аккумулированию богатства, но совершенно не желала давать политические. «Свободы можно было добиться везде, кроме рук церковного лорда»16. Однако выясняется, что необходимо также разделять города, принадлежавшие епископам, и города, принадлежавшие монастырям, контроль последних был намного жестче. Объяснялось это тем, что епископ не жил в городе, был поглощен заботой о целом диоцезе. Кроме того, епи

14 Сванидзе A.A. Средневековые города Западной Европы: некоторые общие проблемы // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 1. Феномен средневекового урбанизма. М., 1999. С. 11.

15 Green A. Town Life in the 15th Century. L., 1894. Vol. 1. P. 277.

16 Ibid. P. 279. i п скопы менялись, а монастырь был один и вечный . Его жители были практически лишены надежды на действительную свободу.

Следующим этапом в изучении английских монастырских городов можно назвать попытку Н.М. Тренхольма выявить общие черты во внутреннем устройстве этого типа городов и проследить их историю, представленную преимущественно в виде восстаний

18 в отдельных городах . Жители монастырских городов находились в «постоянном состоянии политического беспокойства». Обусловливалось это, по мнению Тренхольма, причинами, как общего характера, присущими монастырскому городу как классу, так и особенностями развития каждого конкретного города. Судя по всему, задачу своей книги Тренхольм видел в том, чтобы продемонстрировать, что монастырские города составляют особенный класс городов.

В своём повествовании Тренхольм следует источнику и не пытается ничего домыслить. Описание событий даётся с той степенью подробности, которую позволяют источники. Хотя Тренхольм иногда заявляет, что он не будет рассматривать историю некоторых городов подробно, а только обозначит главные черты и особенности. По возможности он подкрепляет факты свидетельствами нескольких источников. Если источники практически отсутствуют, то Тренхольм может просто констатировать наличие какого-нибудь движения в городе. Наличием источников по тому или иному периоду или городу определяется число городов, история которых рассматривается в каждой главе. Например, для города Бери Сент-Эдмундс имеется большое количество источников, поэтому его история представлена в данной книге наиболее полно. А о городе Бас-чёрч (Baschurch) встречается только единственное упоминание.

Тем не менее, поскольку книга написана на основе огромного числа источников, и при этом достаточно беспристрастно, она представляет несомненную ценность для ознакомления с таким явлением как английский монастырский город. В последующей английской историографии подобных работ больше не было.

Следующим шагом разработки проблематики монастырского города стало появление отдельных трудов, посвященных какому-нибудь конкретному городу19. Если ис

18 Trenholm N.M. Op. cit.

19 Lobel M.D. The Borough of Bury St. Edmund's. A Study in the Government of a Monastic Town. Oxford, 1935; Gibbs N.H. The History of Reading in the Later Middle Ages, considered with special reference to the importance of the Gild Merchant in Medieval Seignorial Boroughs. PhD Thesis. Oxford, 1935; Searle E. Lordship and Community. Battle Abbey and its Banlieu. 1066-1538. Toronto, 1974; Rosser A.G. Medieval Westminster 1200-1540. Oxford, 1989; Gotfried R.S. Bury St Edmunds and the Urban Crisis: 1290-1539. Princeton, 1982; Dyer C. Small-Town Conflict in the Later Middle Ages: Events at Shipston-on-Stour // Urban History. 1992. Vol. 9. Pt. 2.; Reider DeWindt, A. The Town of Ramsey: the Question of Economic Development, 12901523 // The Salt of Common Life. Individuality and Choice in the Medieval Town, Countryside, and Church. Essay Presented to J.A. Raftis. Kalamazoo, 1995; Deveson A. Small Medieval Towns, with Special Reference to следование М. Лобел в основном было посвящено политической и правовой истории города, то в последующих работах уделялось значительное внимание экономическим, социальным, культурным и религиозным вопросам.

Не все авторы, однако, выделяли монастырские города в отдельную группу. Например, К. Дайер считал, что монахи обладали особенным чувством ответственности перед своим монастырём, что заставляло их бояться любого отчуждения своих прав. Но трения со своими горожанами были характерны и для епископов, и для светских сеньоров. Всем городским держателям была присуща тяга к привилегиям и, получив одну, они требовали ещё. Консервативность монахов привела к тому, что у нас осталось больше свидетельств о борьбе против них. Трения между сеньором и держателями были нормальным явлением средневекового общества, различались только степень и вы

90 раженность конфликта . Кроме того, он обратил внимание на то, что некоторые анг

Г "21 лииские города процветали и без значительных привилегии .

Необходимо также отметить, что тема монастырского города затрагивалась в литературе, посвящённой не только городам, но и монастырям. Д. Ноулс, хотя и признавал отличие таких городов от королевских и городов светских лордов, при этом замечал,

22 что они сами по себе не составляют гомогенной группы . Их происхождение, рост и организация сильно варьировались. Тем не менее, и у них были некоторые общие черты: ни один из них, за очень редким исключением, не добился независимости и автономии, их лордом был аббат или приор (хотя и тут были исключения), но управляло и эксплуатировало город всегда светское лицо - представитель сеньора, который на раннем этапе назначался из горожан, а в последнее столетие существования монастыря — из крупных местных землевладельцев. Жители таких городов сталкивались с бессмертным сеньором, которого к тому же поддерживал король.

Дж. Бонд в своей книге, посвященной монастырским ландшафтам, также затрагивает

23 вопрос о городской собственности монастырей и монастырских городах, в частности . Он рассматривает различные варианты основания монастырских городов, а также вопрос о городских рынках и ярмарках.

Whitchurch, Hampshire, са. 1250-1400. PhD Thesis, Southampton, 1995; DevesonA. Medieval Whitchurch: the Origins of a New Town. // Hampshire Studies. 1998. Vol. 53; Deveson A. Medieval Whitchurch: the Development of a New Town // Hampshire Studies. 1999. Vol. 54; Deveson A. Medieval Whitchurch: Failed New Town or Successful Village? // Hampshire Studies. 2000. Vol. 55; Lilley K.D. Trading Places: Monastic Initiative and the Development of High-Medieval Coventry 11 The Church in Medieval Town; Rixon P. The Town of Reading 1200-1542. PhD Thesis. Oxford, 1998; и другие.

20 Dyer С. Small-Town Conflict in the Later Middle Ages. P. 207.

22 Knowles D.D. The Religious Orders in England. P. 263.

23 Bond J. Op. Cit.

В 90-е годы XX столетия в английской историографии усилился интерес к проблеме взаимоотношений города и церкви, результатом чего стали такие издания как «Церковь в средневековом городе»24, в котором на примере отдельных городов были рассмотрены важные вопросы взаимодействия церкви и города: влияние церкви на экономическое, топографическое развитие средневекового английского города; на этноконфес-сиональный состав его жителей, в частности, отношение к евреям; появление и развитие городских приходов; взаимоотношения горожан с клириками; присутствие нищенствующих орденов в городе.

Можно выделить несколько направлений изучения монастырских городов в современной историографии. Во-первых, это анализ топографической истории монастырских городов, базирующийся на основе теории М. Конзена , предложенной еще в 1960-е годы, но весьма популярной в последние годы. Также в связи с этим направлением можно отметить применение GIS технологий. Такого рода исследования являются приоритетом исторических географов (Т. Слейтер, К. Лиллей26), но в последнее время подобный анализ можно встретить и у историков, где он является одним из компонен

27 тов исследования .

Другое направление связано с развитием археологии и попытками интерпретации археологических данных, используя также письменные свидетельства. Можно отметить книги, посвященные как монастырям (если те были городскими, то фактически и городу тоже), так и городам. Прежде всего, нужно упомянуть книгу Р. Ниблет и И. Томпсон «Захороненные города Альбана: оценка археологии Сент-Олбанса до 1600 года», суммирующую данные всех известных археологических раскопок в Сент-Олбансе, наряду

98 с привлечением письменных источников . В книге выделены как отдельные проблемы: римский Веруланум, его судьба после ухода римлян, саксонский Сент-Олбанс, средневековый Сент-Олбанс, монастырь Сент-Олбанса и его территория, Сент-Олбанс в XVI веке. Особый интерес книга также представляет из-за того, что в ней показаны этапы изучения каждой проблемы, дана собственная интерпретация авторов (зачастую отличающаяся от предшественников) и намечены перспективы дальнейшего изучения каждого вопроса. Кроме того, книга снабжена списком всех археологических находок в

24 The Church in Medieval Town. Ed. by T. Slater, G. Rosser. Aldershot, 1998.

25 Conzen, M.R.G. Alnwick, Northumberland: a Study in Town-Plan Analysis. (Institute of British Geographers Publication 27) L., 1960; Idem. Thinking About Urban Form: Papers on Urban Morphology, 1932— 1998. Bern, 2004.

26 Slater T.R. Benedictine Town Planning in Medieval England: Evidence from St. Albans; Lilley K.D. Trading Places.

27 Например, см.: Deveson A. Small Medieval Towns, with Special Reference to Whitchurch.

28 Niblett R., Thompson I. Alban's Buried Towns. An Assessment of St. Albans' Archaeology up to AD 1600. Oxford, 2005.

Сент-Олбансе, выдержками из письменных источников (в основном хроник Сент-Олбанса) на латинском языке с английским переводом и большим количеством карт, планов, схем, рисунков и фотографий.

Несколько в ином ключе написано археологическое исследование Вестминстера - К. Томас, Р. Коуви, Дж. Сайдел «Королевский дворец, аббатство и город Вестминстер на острове Торни», - которое обобщает данные археологических раскопок проеденных в 1991 - 1998 гг. в рамках проекта по расширению Jubilee Line (метро) в Лондоне29. Вся история города разбита на 11 периодов, начиная с мезолита и заканчивая 1834 г.; для каждого периода приведены природный, топографический, документальный и археологический контексты, дано подробное описание археологических находок и предложена интерпретация этих находок исходя из приведенного контекста. Кроме того, приведены характеристики различных типов находок, данные по геологии местности. Книга содержит много рисунков, схем, планов, карт и фотографий.

Из книг по монастырской археологии также следует упомянуть исследование, посвященное аббатству Эйншем, где на основе археологических и письменных источников показана история развития территории этого аббатства, что имело большое значе

30 ние для самого города .

Помимо таких специальных исследований нужно также отметить обобщающий труд по истории городов Великобритании («Кембриджская городская история Великобритании»), первый том которого посвящен средним векам31. Д. Паллисер, говоря об определении средневекового города, которое было использовано в этом издании, выделяет в нем две части: 1) город как постоянное и концентрированное поселение, в котором значительная часть населения занята несельскохозяйственной деятельностью (функциональная часть), и 2) жители города обычно рассматривали себя, а также воспринимались живущими в сельской местности как отличный класс людей (социальная часть)32. Многие исследователи признают, что грань между городом и деревней в средние века была очень тонкой, и не всегда есть возможность её провести. Большая часть поселений именовалась villa, что может быть переведено на английский как town, т.е. «город». Анализ особенностей топографии и экономики деревень и маленьких городов показы

29 Cowie R., Sidell J., Thomas Ch. The Royal Palace, Abbey and Town of Westminster on Thorney Island. L., 2006.

30 Hardy A., DoddA., Keevill G.D. /Elfric's Abbey. Excavations at Eynsham Abbey, Oxfordshire, 1989-92. Oxford, 2003.

31 The Cambridge Urban History of Britain. Vol. 1. 600 - 1540. Ed. by D. Palliser. Cambridge, 2000.

32 Palliser D. Town and Village Formation in Medieval England // Idem. Towns and Local Communities in Medieval and Early Modern England. Aldershot, 2006. II. P. 2. вает, что часто они практически идентичны, единственным различием тогда выступает наличие или отсутствие правового статуса33.

В отечественной историографии английские монастырские города подвергались специальному исследованию только на примере отдельных городов - Ковентри и Ре-динга34. Исследователи поставили ряд вопросов, связанных с городским управлением, поземельными отношениями и социально-экономическим развитием этих городов. В своей статье, посвященной проблеме свободного держания в Ковентри, который был до определённого времени монастырским городом, A.A. Макаров приходит к выводу, что в XIII в. происходило постепенное ослабление прямой связи держателя с верховным сеньором, первоначальным собственником в городе35.

Кроме того, нужно отметить диссертацию М.А. Гусевой, посвященную развитию самоуправления в английских городах, где также рассматривается пример нескольких монастырских городов (Рединга и Бери Сент-Эдмундса)36.

Различные аспекты истории монастырских городов получили освещение в литературе по тому или иному вопросу средневекового урбанизма в целом. Прежде всего, интерес к этим городам был связан с их борьбой против своих сеньоров37. A.A. Кириллова пришла к выводу, что монастыри не давали и не продавали привилегии своим городам, так как не нуждались в деньгах38. Наибольшего размаха и ожесточённости борьба между городами и монастырями достигла в XIV в. Однако, как отмечает Кириллова, эта борьба не была характерной чертой для всех городов, расположенных на землях монастырей. Взаимоотношения города с сеньором могли носить более спокойный характер,

39 так как город стремился только к отдельным привилегиям .

Для такой борьбы важную роль играла позиция королевской власти. Исследования Е.В. Гутновой и Л.П. Репиной, посвященные взаимоотношениям горожан с королевской властью, затрагивают в этой связи и монастырские города40. Политика последней

34 Макаров A.A. Особенности социально-экономического развития Ковентри XII—XIII вв. Дисс. канд. ист. наук. Саратов, 1999; Он же. Складывание городских органов управления в Ковентри в XII-XIV вв. // Средневековый город (далее - СГ). Саратов, 2002. Вып. 15. С. 35-41; Зайцева Е.В. Особенности сеньориальной власти в Рединге в XII - середине XIII вв. // СГ. Саратов, 2007. Вып. 18. С. 49-56; Она же. Купеческая гильдия в Рединге: особенности возникновения и взаимоотношения с аббатством (середина XIII-XIV вв.) // СГ. Саратов, 2008. Вып. 19. С. 95-105; и др.

35 Макаров A.A. Свободное городское держание в Ковентри XIV века. Саратов, 1999.

36 Гусева М.А. Становление муниципального самоуправления в английских городах в XIV-XV вв.: структура и функции (на примере светских и церковных городов). Дисс. канд. ист. наук. Иваново, 2005.

37 Петрушевский Д.М. Страница из истории английского средневекового города. М., 1909; Кириллова A.A. Классовая борьба в городах Восточной Англии в XIV веке // Ученые Записки (далее - УЗ) МПГИ им. Ленина. 1969. №321.

38 Кириллова A.A. Классовая борьба в городах Восточной Англии в XIV веке. С. 157-158.

39 Там же. С. 184-185.

40 Гутнова Е.В. Политика королевской власти по отношению к городам и городскому сословию в Англии XIII - начала XIV вв. // Средние века (далее - СВ). М., 1958. Вып. 12; Она же. Возникновение в отношении сеньориальных городов была двойственной. Однако Корона неизменно оказывалась на стороне монастырских сеньоров, как в острых конфликтах, так и в судебных тяжбах41. Кроме того, позиция монастыря могла быть усилена, как это показала на примере французских городов H.A. Сидорова, поддержкой мощной организации в

42 лице католической церкви . Важным для исследуемой темы также является затронутая М.В. Винокуровой проблематика города-манора, хотя она рассматривает её на материале городов со светским сеньором в другом регионе43. Отдельные аспекты были за

44 45 тронуты в исследованиях по истории английского средневекового города и церкви .

Необходимо также отметить, что в отечественной историографии феномен монастырского города рассматривался на материале других стран: Франции46, Швеции47, Испании48, Германии49. A.A. Сванидзе отметила большую роль поземельной зависимости горожан и в связи с этим сохранение отработочных повинностей в шведских городах, но в то же время она пишет, что произвол в эксплуатации у духовных сеньоров был меньше, чем у светских, так как их власть опиралась на постоянные сеньориальные права50.

В последние годы в отечественной историографии была предпринята попытка обобщить достижения современного урбановедения и представить западноевропейский английского парламента. М., 1960 Гл.З.; Репина Л.П. Сословие горожан и феодальное государство в Англии XIV века. М., 1979. Гл. 2.

41 Репина Л.П. Сословие горожан и феодальное государство. С. 101, 106.

42 Сидорова H.A. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции. М., 1953. С. 51-55.

43 Винокурова М.В. Феномен «манор-город» в Англии раннего Нового времени. «Городской» фригольд Рочдейла // Она же. Мир английского манора. М., 2004. С. 142-157.

44 Левицкий Я.А. Города и городское ремесло в Англии в X ХГ1 вв. М., JL, 1960; Он же. Город и феодализм в Англии. М., 1987; Кириллова A.A. Свободное земельное держание в городах Англии в XIII веке // УЗ МПГИ им. Ленина. М., 1954. Т.68.; Она же. Городское самоуправление в английских городах XIII века // УЗ МПГИ им. Ленина. М., 1957. Т. 104.; Чернова Л.Н. Церковь и городская жизнь в Англии XIV-XV вв. (на материале Лондона) // Феодалы в городе. М., 1996; и др.

45 Леонова Т.А. Рост церковного землевладения в Англии с 1350 по 1377 гг. // Проблемы истории античности и средних веков / Под ред. Ю.М. Сапрыкина. М., 1976; Она же. Собственность и доходы английской церкви во 2й пол. XIV в. // СВ. М., 1985. Вып. 48.

46 Карпачева М.Е. Борьба горожан Каркассона против инквизиции в кон. XIII в. // СГ. Саратов, 1987. Вып. 8. С. 37^6; Тушина Г.М. Церковная сеньория в средневековых городах Прованса. Владимир, 1990; и др.

47 Сванидзе A.A. Городские хартии и распространение муниципальных привилегий в шведских городах с середины XII по XV век // СВ. М., 1972. Вып. 35.

48 Минаков С.Т. О характере городских движений XI-XIII веков в Испании (на примере города Саа-гун) // Россия и Испания: историческая ретроспектива. М., 1987; Он же. Социальная структура североиспанского города в XI—XIII веках (по материалам Саагуна) // Классы и сословия средневекового общества. М., 1988.

49 Ермолаев В.А. Город и церковь в средневековой Германии XIV-XV веков // СГ. Саратов, 1997. Вып.11. С. 58-76; Он же. Город и церковь в средневековой Германии XIV-XVI вв. (борьба экономических интересов) // СГ. Саратов, 1998. Вып. 12. С. 123-138. Правда, в отношении Германии больше исследованы епископские города, что в немалой степени обусловлено широким развитием именно этих городов в данном регионе.

50 Сванидзе A.A. Городские хартии и распространение муниципальных привилегий в шведских городах с середины XII по XV век. С. 151. средневековый город как исторический феномен, показав его комплексно51. Была за

C'y тронута и проблема монастырского города , а также взаимоотношений горожан и о церкви . Характерные черты монастырских городов Н.Ф. Усков видит в их небольшом размере, долгом сохранении личной зависимости от сеньора-аббата, замедленном складывании собственной юрисдикции и самоуправления. Кроме того, монастырь тормозил приток нового населения в городскую общину, и в целом оказывал замедляющее и даже консервирующее влияние на развитие города54. Таким образом, мы видим, что отечественная историография только подошла к изучению проблемы «монастырского города», однако, несомненно, что его исследование будет основываться на достижениях урбанистики в целом.

Определение «монастырского города»

Необходимо отметить, что в целом, для исследований, посвященных отдельным английским монастырским городам, характерно отсутствие какого-либо определения, но из содержания вытекает весьма расширительное понятие. Под «монастырским городом» понимается любой город, сеньором которого был монастырь (независимо от места их взаимного расположения). Примечательно, что в немецкой историографии сложились несколько иное понимание данного явления55. Как писал в статье, посвященной этой проблеме, Н.Ф. Усков, под монастырским городом подразумевается «город, ядром которого, ведущей градообразующей силой, доминантой топографии [курсив мой -A.A.], а также сеньором являлся тот или иной крупный монастырь»56. К этому разряду городов относятся также и те, где аббатство было лишь одним из сеньоров города или позднее утратило свои права.

Э. Эннен предлагает отличать от монастырских городов те, развитие которых было

СП связано не с самим монастырем, а с находящимися в нем реликвиями . Сама идея весьма интересна, но не бесспорна. Например, обратимся к монастырю Сент-Олбанса. В нем находились знаменитые, привлекавшие значительное число паломников останки Св. Альбана, первомученика Британии, однако, было бы странно отделять Св. Альбана от монастыря, так как именно монахи делали все, чтобы способствовать привлечению паломников к этим останкам: благоустраивали дороги и места для проживания палом

51 Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 1-4. М., 1999-2000.

52 Усков Н.Ф. Монастыри в городе // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 1. Феномен средневекового урбанизма. M., 1999.

53 Мосолкина Т.В. Английские горожане и церковь в XIV-XV вв. // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. М., 2000.

54 Усков Н.Ф. Указ. соч. С. 296.

55 Например, Ennert Ed. Abteischtadt // Lexikon des Mittelalters. München, Zürich, 1977. В. 1. S. 64.

56 Усков Н.Ф. Указ. соч. С. 292.

57 Там же. ников, получали у Папы индульгенции для тех, кто посетил монастырь. Когда появился «соперник» в лице Томаса Бекета, то есть его останков, значимость монастыря Сент-Олбанс как центра паломничества была подкреплена путем «обнаружения» мощей Св. Амфибальда - того самого священника, которого укрывал Альбан и из-за которого он был казнен. Позднее исследователи показали, что само имя Амфибальд возникло из-за неправильного прочтения текста и изначально обозначало наименование плаща58. Первым его ввел в оборот Гальфрид Монмутский. Таким образом, монахи во многом сами оказывались «творцами» своих реликвий, что свидетельствует о большой значимости монастыря и в этом случае тоже.

Есть еще одно определение монастырского города, которое приводит в своей книге Дж. Блэр: «физическое выражение сакрального идеала второй половины VII в., реализованного в топографии, архитектуре и искусстве»59. О восприятии крупных ранне-средневековых монастырей со всеми их хозяйственными постройками, особенно в сравнении с современными им городскими и протогородскими поселениями, как городов или как общин, соответствующих по своему виду и духу городским, писал также Дж. Кембелл60. Однако это определение приложимо скорее к периоду раннего Средневековья, и лишь по аналогии может быть распространено на последующий период.

Историография отдельных городов

Первые описания городов и их истории принадлежат перу антикваров и, как правило, являются частью историй графств. Так, первую историю графства Кент написал Уильям Ламбард в 1576 г.61 Она должна была стать частью «Топографического словаря» всей Англии. В своей книге он дал краткое описание истории отдельных городов, кроме того он посвятил главу Конфедерации Пяти Портов. В дальнейшем появился еще целый ряд работ по истории этого графства (Э. Хастед, Р. Фурлей, Ф.У. Джессап)62. Для них города не были главным предметом рассмотрения, поэтому они содержат отрывочные данные по истории каждого города и некоторую информацию о Пяти Портах. Анао логичные издания появлялись и для других графств . Очень важным явлением в локальной истории графств является продолжающееся до сих пор издание «Викториан

58 Farmer D. Oxford Dictionary of Saints. Oxford, 2004. P. 21.

59 Blair J. The Church in Anglo-Saxon Society. Oxford, 2005. P. 262.

60 Campbell J. The Church in Anglo-Saxon Towns // Studies in Church History. Vol.16. The Church in Town and Countryside. Ed. by D. Baker. Oxford, 1979. P. 121.

61 Lambarde W. Perambulation of Kent. Trowbridge, 1970.

62 Hasted Ed. The History and the Topographical Survey of the County of Kent. Maidstone, 1972 [17971801]. 12 Vols.; Furley R. A History of the Weald of Kent, with an Outline of the History of the County to the Present Time. Vol. 1-2. Ashford, 1874; Jessup F. W. A History of Kent. L, 1958.

63 Ashmole E. Antiquities of Berkshire. Reading, 1736; Bibliotheca Topographica Britannica VIII, Containing Collections towards the History and Antiquities of Bedfordshire. L., 1783; Morant Ph. The History and Antiquities of the County of Essex. L., 1768; и др. екая история графств»64, которая выпускается уже более 100 лет. У каждого графства свой ряд томов, с разной степенью проработанности его истории. Города первоначально занимали небольшую часть, поскольку первые тома давали общие характеристики графств. Основной принцип изложения материала - по приходам, тоже не способствовал вниманию к городам. Тем не менее, постепенно города начали занимать все больше места, наиболее важным из них выделяли целые разделы или даже тома.

Интерес к истории отдельных городов у антикваров развивался параллельно истории графств, правда, с некоторым отставанием по времени. Описания графств, как считается, послужили образцом для городских историй, но те были весьма немногочисленны поначалу и в основном относились к значимым церковным центрам (имели епископские кафедры)65. Более многочисленные исследования относятся к XVIII в. Часто их составляли люди, имеющие отношение к городскому управлению, а значит и источникам. Так, первая книга, посвященная городу Фавершем, была написана в 1774 г. мэром этого города - Эдуардом Джекобом, который хотел «информировать своих друзей в этом городе и по соседству о том многом, чего они даже и не знают»66. Стремясь быть кратким и понятным, автор намеренно, как он заявляет во введении, избегал приведения текстов грамот и цитат из других авторов, предпочитая, чтобы читатель полагался на его правдивость, и не желая увеличивать объём книги, который и так превысил гра

67 ницы намеченного . Джекоб в некоторой степени опирался на книги своих предшественников - Т. Саутхауза и Дж. Льюиса, главным предметом изучения которых было

ГО аббатство, а не город .

В XVIII - начале XX в. был написан целый ряд историй городов, которые охватывали историю отдельного города целиком (от доисторических времен до настоящего момента). Зачастую эти книги содержали в себе весьма значительные публикации источников по истории этого города и его округи69. Кроме того, начиная с конца XIX в. во многих городах появились свои краеведческие общества, которые занимаются публикацией всяческих изданий, посвященных истории города, источников, проводят (хотя значительно реже) археологические изыскания. В 1962 г. в Фавершеме было организовано краеведческое общество, которое опубликовало несколько книг, имеющих отно

64 Victoria County Histoiy.

65 Hoskins W.G. Local History in England. L. & N.Y., 1985. P. 24-25; Porter S. Exploring Urban History. Sources for Local Historians. L., 1990. P. 12-13.

66 Jacob Ed. History of Faversham. Faversham, 1991. P. IX.

67 Jacob Ed. Op. cit. P. XII.

68 Monasticon Favershamienae in agro Cantiano: or, a surveigh of the Monastery of Faversham in the County of Kent. By T. Southouse. L., 1671; Lewis J. The History and Antiquities of Faversham Abbey. 1727.

69 Например, Boys W. Collections for an History of Sandwich in Kent with the Notices of the Other Cinque Ports and Members, and of Richborough. Canterbury, 1793; Woodruff Ch. A History of the Town and Port of Fordwich. Canterbury, 1895; шение к истории города, хотя среди них преобладали книги, имеющие общую информацию по тому или иному вопросу с широким временным диапазоном, где немного приходилось на долю интересующего нас периода70. Были также переизданы работа

Джекоба и часть труда Хастеда, посвященная сотне Фавершема . Кроме того, в 1997 г. был издан биографический регистр жителей и деятелей Фавершема за 1100 - 1650 гг.72

На протяжении XX в. был написан целый ряд книг и статей по истории отдельных городов, часто имеющих научно-популярный характер и охватывающих всю историю городов с незапамятных времен73. Широкие хронологические рамки - от римских времён до современности - часто обусловливают обзорный характер таких работ. Как уже было отмечено в предыдущем разделе, целый ряд научных исторических исследований был осуществлен для монастырских городов юго-восточной Англии74.

В 1992 г. было начато обследование археологического потенциала и исторической значимости городов Англии, в результате которого для каждого города были составлены подробные отчеты с описанием их истории, археологии, исторических зданий и

75 кратким обзором источников . В юго-восточной Англии пока обследование не охватило Бакингемшир, Беркшир и Оксфордшир.

Городам, имеющим отношение к Конфедерации Пяти Портов, посвящен ряд работ, относящихся к истории этой организации76. Необходимо также отметить, существует целый ряд работ, посвященных изучению монастырей (особенно, это касается крупных монастырей), где также затрагиваются отдельные аспекты городской истории или отношения с городом77.

Проблема монастырского города исследовалась и продолжает исследоваться на материале отдельных городов. Наиболее привлекательными для исследователей оказываются такие известные города как Ковентри, Сент-Олбанс, Бери Сент-Эдмундс, что не в последнюю очередь связано с их обеспечением источниковой базой. Меньшее внима

70 Dane Н. Mayoralty of Faversham. Faversham, 1964; James H.A. Faversham Parish Church. Faversham, 1990; Idem. Chronicles of the Maison Dieu, Ospringe. Faversham, 1997; Cadman J., Percival A. Faversham History Trails. Faversham, 1997 (1970); The Foundation of Faversham Abbey. A talk delivered by M. Frohnsdorff in commemoration of the 850 anniversary of the abbey. Faversham, 1998.

71 Hasted Ed. The Parish and Town of Faversham. Faversham, 1969.

72 A Faversham Biographical Register. 1100 - 1650. Vol. 1-4. Faversham, 1997.

73 Например: Smith W. G. Dunstable: Its History and Surroundings. L., Dunstable, 1904; Bentwich H.C. The

History of Sandwich in Kent. Deal, 1971; Evans V. Dunstable with the Priory 1100-1550. Dunstable, 1994; и др"74

К числу уже упомянутых трудов можно добавить: Parkin Е. W. The Ancient Cinque port of Sandwich // Archaeologia Cantiana (далее - AC). Vol. 100. Gloucester, 1985; и др.

75 Urban Extensive Survey. Материалы доступны на сайте: Extensive Urban Survey Overview [http://archaeologydataservice.ac.uk/archives/view/EUS/].

76 Burrows M. Cinque ports. L., 1888; Murray K.M.E. Faversham and Cinque ports // Transactions of the Royal Historical Society (далее - TRHS). 4th ser. Vol. 18. L., 1935; Roper A. Fordwich and the Cinque ports // Fordwich: the Lost Port. Ramesgate, 1975.

77 Telfer C. W. Faversham Abbey Reconsidered // AC. Vol. 80. Ashford, 1966. ние уделяется крохотным и менее известным городам, хотя в этой связи нельзя не отметить исследование, посвященное маленькому городу Уитчёрчу. Тем не менее, и в отечественной, и в английской историографии нет обобщающего исследования, посвященного феномену английского монастырского города в целом или на примере отдельного региона.

Таким образом, научная новизна данного исследования заключается в том, что впервые в отечественной и зарубежной историографии была предпринята попытка провести комплексный анализ феномена монастырского города не на примере истории отдельно взятого города, а на материале целого региона, что позволяет поставить вопрос о существовании монастырского города как особого типа города и сделать некоторые обобщения и оценки характера влияния монастыря на городскую жизнь, учитывая при этом изменения, которые происходили со временем.

Для решения поставленных задач были использованы разнообразные по характеру источники, как опубликованные, так и архивные (из коллекций архива Кентерберий-ского собора (Кентербери), архива Вестминстерского аббатства (Лондон), Государственного архива Великобритании (Лондон) и архива Британской библиотеки (Лондон)). По происхождению их можно условно разделить на три группы: городские, монастырские и общегосударственные. К первой категории относятся записи городских обычаев, различные документы городских архивов (городские книги, отчеты должностных лиц города, налоговые и рентные списки, поземельные соглашения, официальная переписка, петиции и списки жалоб горожан, составленные ими против своего сеньора и др.)78. Необходимо также отметить королевские грамоты, пожалованные городам или их сеньорам.

Важным источником информации о жизни города были записи городских обычаев. Мы располагаем таким источником только для четырех городов - Фордвича, Фаверше-ма, Сэндвича и Данстебла.

Обычай Фордвича сохранился в нескольких версиях. Самая длинная и полная версия относится ко второй половине XV в. Она сохранилась в составе «The leather-bound book» и занимает там 7379 (из 134) пергаментные страницы. Книга также содержит ил

78 The Early Town Books of Faversham, c. 1251-1581. Ed. by D. Harrington & P. Hyde. Chippenham, 2008. Part 1-2; Reading Records. Diary of the Corporation. Vol. 1. Ed. by J.M. Guilding. London, 1802; Reading Gild Accounts. Ed. by C. Slade. Part 1-2. Reading, 2002; и др.

79 Указание Ч. Вудрафом на то, что 82 страницы заняты обычаем (Fordwich Municipal Records. Ed. By Ch. Woodruff// AC. Vol. XVIII. L., 1889. P. 92-93.), видимо, ошибочно. В описании комиссии говорится о люстрированный календарь, формулы клятв, соглашение относительно прав на рыбную ловлю на реке Стур, заключенное между мэром и общиной города и аббатом, описание границ иммунитета Фордвича 1272 г., четыре главы Священного Писания (т.н. Книга Евангелий, содержащая отрывки из каждого Евангелия), на которых приносились клятвы80, и, наконец, правила управления городом81. Текст обычая, а также описание границ иммунитета были опубликованы Ч. Вудрафом с выборочным переводом и некоторыми комментариями на предмет сравнения с обычаем Сэндвича в его книге, посвященной

82 истории города Фордвича . По мнению Ч. Вудрафа, это копия с более ранней записи обычая, причём он считает, что она была произведена приблизительно в то же время,

83 что и в Сэндвиче , обычай которого, как считается, послужил некоторым образцом, но, как настаивает Ч.Вудраф, ни в коем случае нельзя говорить, что это копия с обычая Сэндвича. Наоборот, обычай Фордвича сохранил «всю прямоту и простоту более ран

84 ней копии» , в то время как в Сэндвиче он был перефразирован.

Обычай состоит из 31 главы, каждая из которых начинается с украшенной заглавной буквы, другие буквы беспорядочно запятнаны красным цветом. Весь обычай, за исключением одной главы (14) на нормандском диалекте французского языка, написан на латыни. Необходимо также отметить, что текст обычая сопровождается на полях различными пометками, отражающими содержание главы или её части. Встречаются также пометы «nota», и иногда даже поясняется о чём идёт речь. Обращает на себя внимание также то, что весь текст обычая даётся от третьего лица множественного числа