От веры в веру. Святые чудотворцы бессребреники Косма и Дамиан Асийские.

- От веры в веру- Святые чудотворцы бессребреники Косма и Дамиан Асийские Братья и сёстры! Вчера в нашем городе Церковь совершала праздничное богослужение в память святых безсребреников и чудотворцев Косьмы и Дамиана. Событие это замечательно тем, что совпало с датой 150 –летия открытия и освящения храма в честь этих святых в нашем городе. По этому случаю состоялось торжественное богослужение в храме святых безсребреников ( Орловская церковь) и для жителей города сосоялся концерт хоровой духовной музыки в органном зале. Кому посчастливилось побывать на концерте, тот сохранит в памяти дух праздника и возвышенной радости от соучастия в этом общем действии. Время, проведенное в тесном общении участников сцены и слушателей было проникнуто осмыслением пережитого, передуманного, услышанного невозможно отрицать бытие Источника самой жизни. Душе, ищущей Правды, Истины, Смысла в такие минуты духовного подъёма уже не требуется открытых, конкретных доказательств бытия Бога. А в центре происходящего вчера на сцене как раз и было то жизнеутверждающее радостное сознане Его вездеприсутствия. Всё благородство душ слушателей и исполнителей песнопений, вся честность ума присутствующих и веление совести испытывало потребность не в доказательствах, но в вере, вере чистой и искренней в Того, «Кто все Собою наполняет, объемлет, зиждет, сохраняет, Кого мы называем Бог” (Державин). “Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие,” - сказал Господь апостолу Фоме. Святые безсребреницы и чудотворцы, Косьмо и Дамиане, посетите немощи наша туне приясте, туне дадите нам (Тропарь святым безсребреникам, гл.8) Святые чудотворцы безсребреники Косма и Дамиан Асийские (III) были родом из Малой Азии. Их отец-язычник умер, когда они были еще совсем малыми детьми. Воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать Феодотия. Пример матери и чтение святых книг сохранили их в непорочной жизни по закону Господню, Косма и Дамиан возросли в мужей праведных и добродетельных. Образованные и искусные врачи, они стяжали благодатный дар Духа Святого - силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, лечить животных. С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали никакой платы, строго соблюдая заповедь Господа нашего Иисуса Христа «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10,8). Следуя за Господом, Который во время Своего пребывания на земле исцелил многих страдавших от различных болезней, святые братья возвращали людям главное сокровище земной жизни- здоровье. Слава о святых Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их безсребрениками. Но не ради своей славы они врачевали недуги, а ради славы Бога, даровавшего им благодать исцелений. Однажды святых позвали к тяжело больной женщине, лечить которую отказались все врачи из-за ее безнадежного состояния. По вере Палладии (так звали больную) и по усердной молитве святых братьев Господь исцелил умирающую, и она встала с одра своего совершенно здоровой, славя Бога. Исполненная благодарности к целителям и желая, чтобы они приняли от нее хоть какой-нибудь дар, Палладия тайно пришла к Дамиану. Она принесла ему три яйца и сказала «Приими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы-Отца, Сына и Святого Духа». Услышав Имя Святой Троицы, бессребреник не посмел отказаться. Косма же, узнав о случившемся, очень опечалился. Он подумал, что брат его нарушил их строгий обет. Вскоре исполнилось время святому Косме отходить ко Господу. Умирая, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через малое время умер и святой Дамиан. Все были в большом недоумении, где будет могила Дамиана. Но тут, по воле Божией, совершилось чудо к людям пришел верблюд, которого когда-то святые вылечили от бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы не сомневаясь положили Дамиана рядом с Космой, потому что не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Имени Божия. Честные мощи святых братьев были положены вместе в г. Феремане (Месопотамия). По смерти святые бессребреники совершили много чудес. Жил в Феремане, близ храма Космы и Дамиана, человек по имени Малх. Однажды собираясь в далекий путь и оставляя супругу свою надолго одну, он молитвенно поручил ее небесному покровительству святых братьев. А враг рода человеческого задумал погубить женщину. Прошло немного времени, и диавол в образе одного из друзей Малха пришел к ней в дом и сказал, что послан Малхом, чтобы проводить ее к нему. Женщина поверила и пошла. Он завел ее в пустынное место и захотел надругаться над ней и убить. Женщина, увидев, что ей грозит опасность, с глубокой верой воззвала к Богу. Явились два грозных мужа. Тогда лукавый бросился бежать от женщины и исчез в пропасти. Мужи отвели женщину домой. У дома своего она, кланяясь им до земли, спросила «Как зовут вас, спасители мои, кого благодарить мне до конца моих дней» «Мы рабы Христовы Косма и Дамиан» - отвечали они и стали невидимы. Женщина со страхом и радостью рассказала всем о случившемся с ней, славя Бога и благодаря святых за избавление. С тех пор святые братья Косма и Дамиан почитаются покровителями христианских семей. Братья и сёстры! В предыдущем выпуске нашего листка мы говорили о святости святых. О том, что же такое - святость и о двух путях о пути жизни и о пути смерти. Пример жизни святых Косьмы и Дамиана убеждает нас в необходимости подражеть Христу и исполнять заповеди его. Немногое, казалось бы, исполнили из заповеданного святые братья «Туне приясте, туне дадите», как услышали, так и исполнили Христа ради. И прославил их Господь на земле и на небе. Пример их жизни убеждает нас в том, что «святость есть исполнение Нагорной проповеди Спасителя. Святость есть чистота мыслей, чувств и воли. Святость есть правдивость, искренность, опасение перед малейшим оттенком лжи, обмана, хитрости или, как говорят, “задней мысли” и расчета. Святость есть безбоязненное исповедание веры. Святость есть желание добра ближнему и дальнему. Святость есть “правда, мир и радость о Духе Святом.” О жизни по Евангелию напоминает нам и древняя книга “Дидахи”, сохранившаяся с апостольских времен. Она настаивает на хранении и исполнении Заповедей “Не убивай, не прелюбодействуй, не соблазняй детей, не будь блудником, не кради, не волхвуй, не отравляй, не умерщвляй дитяти в зародыше и рожденного не убивай, не пожелай достояния ближнего твоего. Не клянись, не лжесвидетельствуй, не злословь, не злопамятствуй. Не будь двоедушным и двуязычным, ибо двуязычие есть сеть смерти. Да не будет слово твое лживым и пустым, но преисполненным дела. Не будь ни корыстолюбивым, ни хищником, ни лицемером, ни злобным, ни надменным, не принимай лукавого умысла на ближнего своего. Не имей ненависти ни к одному человеку, но одних обличай, за других молись, а иных люби более души своей. Чего избегать Чадо мое! Бегай всякого зла и всего подобного ему. Не будь ни гневливым, ибо гнев ведет к убийству, ни ревнивым, ни сварливым, ни запальчивым, ибо от всего этого рождаются убийства. Чадо мое! Не будь ни похотником, ибо похоть ведет к блуду, ни срамословом, ни бесстыжеглазым, ибо от всего этого рождаются прелюбодеяния. Чадо мое! Не будь ни гадателем, поелику оно ведет к идолослужению, ни заклинателем, ни астрологом, ни чародеем, не желай смотреть на это, ибо от всего этого рождается идолослужение. Чадо мое! Не будь ни лживым, поелику ложь доводит до воровства, ни сребролюбцем, ни тщеславным, ибо от всего этого рождаются татьбы. Чадо мое! Не будь ни ропотником, поелику ропот доводит до богохульства, ни своенравным, ни лукавомыслящим, ибо от всего этого рождаются богохульства. Но будь кротким, поелику кроткие наследуют землю. Будь долготерпеливым, и милостивым, и незлобивым, и смиренным, и благим, и всегда трепещущим словес, которые услышал. Не превозносись и не допускай в душе своей дерзости. Да не прилепится душа твоя к гордым, но обращайся с праведными и смиренными. Случающиеся с тобой тяжелые обстоятельства принимай, как благо, зная, что без Бога ничего не бывает. Бодрствуй над собой! Смотри, чтобы кто не совратил тебя с этого пути учения, поелику таковой учит тебя вне Бога. Ибо если ты сможешь понести все иго Господне, то будешь совершен, а если не можешь, то делай то, что можешь. Относительно пищи понеси то, что можешь, но крепко воздерживайся от идоложертвенного, ибо это есть служение мертвым богам. Крещение водой А что касается крещения, крестите так преподав наперед все это вышесказанное, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в живой воде. Если же нет живой воды, окрести в иной воде, а если не можешь в холодной, (окрести) в теплой. Если же нет ни той, ни другой, то возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа. А пред крещением пусть постятся крещающий и крещаемый и, если могут, некоторые другие, крещаемому же повели поститься наперед один или два дня.

Пример жизненного подвига святых братьев убеждает нас ещё в том. что наша вера - явление особенное, исключительное среди других душевных состояний. “Она, будучи привита душе, объемлет собой все три способности души ум, волю и чувство, и представляет собой деятельную силу, а точнее говоря — является дверью к нисхождению в душу великих благодатных сил Духа Святого”( Здесь и дале - цит. протопресвитер Михаил Помазанский. Христианская жизнь). Необычайная сила христианской веры обнаружилась в могущественном действии в мире проповеди Апостолов Христовых. Затем она была засвидетельствована крепостью духа тысяч мучеников за веру повсюду, где только было проповедано христианство. Далее, с течением веков, она выражалась в высоте жизни и в силе влияния на окружающую среду святых отцов и св. подвижников Церкви Христовой. Это могущественное действие веры всегда было и остается проявлением благодатной божественной помощи, дарованной Церкви нашим Господом Иисусом Христом. Присоединены и мы через таинство Крещения к святой Христовой Церкви. С самого раннего детства открыта для нас дверь веры для действия благодати Божией. И дай Бог, чтобы вера была крепка в нас. Однако, бывает так, в силу разнообразных причин, что привитие к телу Церкви остается слишком поверхностным; полученное в детстве элементарное знание истин веры потом не возрастает и не углубляется; бывает, что критицизм ума или так называемые “мысленные волки,” - особенно в переходном юношеском возрасте, отрывают человека от веры и Церкви. В ряде современных государств молодое поколение лишено уже и самой возможности принять таинство Крещения, а если оно и совершено, то не имееют возможности узнать суть той веры, в какую они крещены. Но вот, представим себе - для людей подобного состояния, но ищущих веры, такая возможность открывается. Тогда перед ними встает вопрос где же найти опору для веры, найти силу веры, дающую мир и радость душе и ведущую к вечной жизни Пребывая в таком душевном состоянии, ищущий подвергается соблазну поисков новых путей, и сталкивается с идеей реформаторства в православии, как бы носящейся в современном воздухе и отражающейся в нынешней религиозно-философской литературе. Необходимо удержать себя от этого уклона. Нужно иметь полное доверие к Церкви в том ее нерушимом виде и в том понимании ее нами, в каком она пребывает от начала своего бытия до наших дней. Нужно иметь в виду также и то, что нет обособленного, индивидуального подхода к высокой цели веры и жизни по вере. Есть один лишь общий путь, путь через Церковь и в Церкви. Только он состоит не только во внешнем лишь вступлении в жизнь церковного прихода; он требует вхождения в духовную сокровищницу Церкви, где древнее предание веры и жизни христианской сохраняется без нарушения, а в частности - требует возможно более полного участия в молитвенно-богослужебной области жизни Церкви, где таинственно совершается реальное общение нас, христиан, живущих на земле среди греховного мира, с неисчислимым сонмом святых всех веков в Небесной Церкви, с этим светлым облаком, осеняющим нас и укрепляющим нашу веру дыханием своей святости. Приглядываясь к людям вокруг себя, верующий человек видит, что он не одинок. В разных местах, далеко и близко, но сердцем почувствует или заметит он подобных ему людей. Сердце сердцу весть подает. Зрение его души обострилось, стало более духовным. Духовное зрение представляет собой соединение разума с чувством и волей в направлении к чистому, высокому и святому, к молитве, к обращению с братьями по духу. Когда при свете этого духовного зрения взор человека опускается вниз, он видит суету и мелочность, а часто пустоту и ничтожность земных привязанностей и утех. Взор поднимается ввысь - и душа открывается для веры “Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое. Воспою и пою во славе моей. Восстань слава моя, воспрянь псалтирь и гусли, я встану рано” (Пс. 56 и 107). “Сердце мое говорит от Тебя ищите лица Моего, и я буду искать лица Твоего, Господи” (Пс. 268). От веры в веру Откуда приходит вера в сердце человека Христианская вера не создается на основе одних логических размышлений. Можно сказать, она зажигается у одного человека от веры другого, как свеча от свечи. “Открывается правда Христова от веры в веру,” - свидетельствует апостол Павел (Рим. гл. 1), так как верующий по мере своей веры влияет своими духовными качествами на других людей. Так апостолы Христовы, покоренные небесной святостью своего Учителя, передали свою веру тем, кто имел счастье слушать их проповедь, и передается она до наших дней, как сказано у того же Апостола “Вера от слышания, а слышание от Слова Божия.” О том же пути еще полнее читаем у ап. Иоанна Богослова “О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове Жизни, - ибо Жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную Жизнь, Которая была у Отца и явилась нам, - о том, что мы видели и слышали возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение — с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.” Вот, через это духовное общение, таинственным влиянием передается и как бы вливается христианская вера. Души людей подобны сосудам, взаимно соединенными так, что жидкость, имеющаяся в одном, может распространяться в другие сосуды, если не нарушено соединение. Содействующей же силой, для влияния веры от одного к другому, как написал апостол, является светлое состояние радости, проникающей в сердца от зарождающейся веры, - и это чувство есть не мимолетная обыденная радость, а возвышающее душу благодатное осенение. Этим путем распространялось христианство, этим состоянием в тайниках душ живет святая Церковь, переживая, в разные периоды и в разных местах своего рассеяния, то открытые подъемы веры, не страшащейся никаких испытаний и гонений, то ослабление веры в массах, пока Господь соответствующим течением исторических событий не укрепит слабеющие сердца верующих людей. Вот почему, братья и сёстры так важны нам с вами, так бывают необходимы праздники, участниками которых мы с вами бываем в наших храмах и праздники другие, в общественных местах, наподобие того праздника духовной музыки, участниками которого вчера мы были в органном зале нашего города. Благоухание свечей, которые возжегал во время концерта на авансцене настоятель храма святых безсребреников протоиерей Олег Богданов, преобразилось в благоухание наших сердец от переполнявших нас радости и благодарности Богу и людям, любящих Бога и хранящих заповеди его. Вот поэтому пропеть величание святым безсребреникам и чудотворцам Косьму и Дамиану встал весь зал Величаем вас, чудотворцы славнии, Косьмо и Дамиане, и чтим святую память вашу, наставницы заблудшим, исцелители болящим и собеседницы Ангелом.Аминь

• 26.02.2022

• 26.02.2022

• 26 февраля

Архиерейское подворье

духовно-просветительский центр

новости

публикации

общение

медиа

храмы благочиния

© 2008-2022 Свято-Вознесенское Архиерейское подворье г. Набережные Челны.

Создание сайта: компания «Экспресс-Интернет» Работает под управлением системы CMS «Епархия»