Профессор Алексей Ильич Осипов: Молитва – это вопль покаяния

Почему в настоящее время нет религиозных деятелей, которых можно было бы причислить к святым отцам и которые могли бы стать для современных христиан и людей, стремящихся к Богу, духовными и нравственными ориентирами, примерами настоящей праведной жизни, могли бы помочь нашему народу сохранить духовные и нравственные основы? И почему религия, которой вначале помогал Святой Дух, сегодня уже не имеет этой помощи?» – вопрос задает Дмитрий Ткаченко.

– Какое категорическое утверждение. А откуда ты знаешь, Дмитрий, что нет? Вот ты пришел в храм, самый незаметный человек стоит, никто его не знает, а он, может быть, уже и свят. Святость прячется. Посмотрите, как Христос вел Себя – это поразительно! Воскрешая дочь Иаира, Он говорит: «Никому не рассказывайте», очищает прокаженного: «Никому не говори», исцеляет слепорожденного, и так далее. Любая добродетель глубоко целомудренна, то есть прячет себя. Напротив, нецеломудрие готово раздеться и чуть ли не голышом бежать по улице, бесстыдство – его псевдоукрашение. Святые отцы всегда предупреждали: «Если чья-то добродетель становится известна всем, это уже не добродетель» – вот как строго относились к этому явлению.

Поэтому и сейчас где-то кто-то есть. Другое дело, что мы просто мало их видим. И, кстати, очень серьезный момент: те, о ком много говорят как о святых, о чудотворцах, к которым ездят, на самом ли деле они таковы? Нет ли здесь чего прямо противоположного? Потому что, обратите внимание, за чем ездят, – исключительно ради земных интересов. И это приезжают христиане!

В чем суть религии? Это зов к Небу: «Господи, помоги и очисти мою душу». В чем состоит религиозное язычество? «Господи, дай мне блага на Земле». Вот какова суть дела, поэтому так категорически рассуждать, что «нет святых», мне кажется, нельзя. А то, что мы их не видим, – правильно, так и должно быть, потому что и в другие времена очень редко начинали святость видеть при жизни, она открывалась после смерти человека. Только некоторые при жизни были святыми, но посмотрите, какие гонения были на них. Святые, может быть, и есть, но уже древние отцы говорили, что к концу времен очень уменьшатся эти сосуды Святого Духа.

– Следующий вопрос: «Обязательно ли брать благословение у священника на молитву Иисусову, чтобы читать ее постоянно с целью покаяния и для памяти Божией? Духовного отца у меня нет. Есть ли правила чтения Иисусовой молитвы, и как правильно ее творить?».

– Я думаю, что брать благословение надо у того священника, который сам этим занимается и понимает. А вот как? Здесь надо читать Игнатия (Брянчанинова). Особенно замечательна «Беседа старца с учеником» о молитве Иисусовой.

Вообще, звучит очень нехорошо: «Я занимаюсь молитвой Иисусовой, расступитесь, иначе я вас опалю огнем своей святости». Разве молитвой можно «заниматься»? Когда тонет человек, он что, «занимается», когда вопит: «Спасите меня!»? Он взывает о помощи. Вот что такое молитва – это вопль покаяния. И апостол Павел пишет: «Непрестанно молитесь». Так и мы должны побуждать себя как можно чаще обращаться к Богу с молитвой. Какой? Святые отцы оставили нам эту краткую молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного» – прекрасная молитва, она краткая, может быть, хоть с трудом, я успею произнести ее и не рассеяться. Но надо помнить, что молитва, которая совершается без внимания, – не молитва, это самообман. Где нет покаяния – нет молитвы; если нет благоговения – это не молитва. Поэтому тот, кто хочет хоть немножко понудить себя к молитве, а не «заниматься» молитвой Иисусовой, обязательно должен читать Игнатия (Брянчанинова) на эту тему. В противном случае Бог знает что страшное произойдет с человеком, вы даже представить себе не можете.

– «Обязательно ли утреннее и вечернее правило читать целиком, все молитвы, которые есть в молитвослове, или позволительно выбирать те молитвы, которые больше нравятся?», – спрашивает Анна, Ростовская область.

– Очень трудно в такой общей форме отвечать. Конечно, хорошо, если бы был у вас разумный священник, с которым можно было бы посоветоваться. Я понимаю, что не всегда человек может совершить все правило, даже в разных молитвословах это бывает по-разному. Святые отцы приводят такие слова: «Избави нас Бог от бессоветия». Опасно доверяться только самому себе, но не менее опасно посоветоваться с таким человеком, который сам ничего не понимает. Святой Кассиан Римлянин писал: «Как много потерпел я вреда от неопытных наставников». Надо искать разумного человека, который бы дал совет не от себя, а от святых отцов. Но у нас сейчас о духовной жизни никто не спрашивает, спрашивают о греховной жизни, о бытовой: «Как, батюшка, квартиру мне покупать или дом, козу или корову?». Идите к практичному человеку и спрашивайте, а не у батюшки надо эти вопросы выяснять.

– «Как правильно молиться за живых и усопших родственников, если они были атеистами, богоборцами и противниками Церкви?», – спрашивает Ольга из Владимирской области.

– За них надо еще больше молиться, нежели за тех, которые были в Церкви. Я приведу такой пример. О ком больше беспокоится мать – о здоровом ребенке или о больном? Уж как она носится с больным ребенком и по больницам, и по консультациям, и чего только не делает. А человек, который был атеистом или боролся с Церковью, подумайте, какая у него болезнь тяжелая, не о нем ли нам надо особенно молиться? Но есть одно «но». Поскольку проскомидия есть чин, совершаемый на Литургии, когда вынимается частица из просфоры с поминовением данного человека, на проскомидию подавать записки молиться за некрещеных людей запрещено правилами. Потому что поминовение за проскомидией совершается только за тех, кто канонически принадлежит Церкви, – канонически, слышите? На самом деле он может быть давным-давно уже вне Церкви, он преступник, убийца, – но канонически он уже крещен, и его поминают. Другой прекрасный человек может быть, но он не крещен, и за него нельзя молиться на проскомидии, но в отношении прочих поминовений – можно и нужно молиться, и даже надо особенно молиться за этих людей.

– Спасибо за ответ. «Есть ли мера или некоторое равновесие в духовной брани в том, что должны делать мы, и в том, что терпеливо ждать от Бога, ибо совесть не всегда может помочь – можно себя вконец засовестить, или наоборот»?

– Мы уже говорили, что нужно во всех делах стараться, насколько это возможно и насколько у нас есть знание Евангелия и посланий апостольских, святых отцов, поступать разумно, а не безумно. Поступать не просто по чувствам, а рассудительно, и тогда наша совесть понемножечку привыкнет как-то определять, как должен поступать человек в каждом конкретном случае. Но общее правило такое: если мы не будем бороться со своими душевными страстями, то никогда наши глаза не откроются. Поэтому нужно начинать понемножечку бороться с собой, обращаться с молитвой и покаянием к Богу, тогда постепенно будет очищаться и наше зрение, и Бог нам поможет, как нам поступать правильно.

– «Можно ли читать акафисты еще не прославленным подвижникам? Мы все ходим на могилку старца Самсона и там читаем акафист батюшке. Не нарушаем ли мы церковные каноны, и не грех ли читать акафисты еще не канонизированным святым?», – спрашивает Ксения.

– Так делать грех. «Ты, Церковь, не прославила, а я лучше тебя знаю, что он святой». Это как, интересно, можно оценить? Я себя вижу уже выше? Это грех. А никаким грехом мы пользы не принесем, ибо наша молитва лишь в той мере будет пользой для усопшего, в которой мы сами ведем жизнь добродетельную.

– «В Евангелии сказано: больший из вас да будет всем слуга». Выполняя эту заповедь, как не впасть в грех человекоугодничества, как определить грань между ними?», – спрашивает Светлана.

– Одно дело – относиться к человеку не только с благожелательством, а даже и помогать ему, ничего не ожидая от него, не надеясь ни на какие льготы или поощрения, относиться ради Бога, ради исполнения заповедей. И совсем другое дело, когда так называемое ласкательство, человекоугодие. Это грех. Человекоугодничать не нужно, а нужно действовать по заповеди. К этому следует относиться внимательно, не позволять себе относиться к человеку с человекоугодием, а все время себе напоминать: «Господи, Ты сказал так относиться, вот я так и отношусь».

– «Подскажите, как нужно вести себя в такой ситуации: садишься в маршрутку, а у водителя в кабине и крест, и иконы, и черепа, и голые женщины – полный винегрет. Нельзя кресту и иконам находиться среди этого срама, начнешь водителю об этом говорить – не действует. Как бы так сказать, чтобы подействовало? Спасибо. Наталья».

– Можно сказать, но только по-хорошему. Можно так сказать, что он вам сдачи может дать, а можно сказать с благожелательностью и любовью. Не послушает – уйдите спокойно, вы свое дело сделали, настойчивость никогда ничего доброго не принесет. Помяните его: «Господи, просвети его, помоги ему». Вот так, и ничего более.

Прямой эфир с Алексеем Ильичом Осиповым, 5 февраля: часть 1, часть 2

Все материалы официального интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео) могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»). Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.